(خلف ابو زويد) خلف بن رخيص السنجاري الشمري شاعر وحكيم اصبحت الكثير من ابياته مضرب للمثل حتى يومنا هذا بالاضافة لاجادته وصف الابل بدقه وباسلوب رائع ولكنه وللاسف لم يأخذ حقه في كتب واشرطة الرواة كما يجب فما نقرا ونسمع عن ابو زويد لايتناسب اطلاقا مع شاعر وحكيم بحجم خلف ابوزويد رحمه الله وساجتهد ان شاء الله لاجمع ماستطيع جمعه لهذا الشاعر لاضعه في ديوان خاص به ولكن اليوم سأورد لكم قصة لابو زويد عندما جاور خالد ابن شعلان في وقت غضب الامير محمد العبدالله الرشيد عليه وغضب شمر ايضا لغضب الامير000
وحدث اثناء جيرته لابن شعلان انه جاء ضيف لابن شعلان وشاف رجلا كان يطلبه من قبل وكان الرجل المطلوب ( جار ) لابن شعلان مامسك روحه الرجال وهجم عليه وتكامشو وبدا الضرب بمجلس ابن شعلان وكلن ينتخيبه واحد يقول جارك والثاني يقول ضيفك
احتار ابن شعلان وذل من العار والعيب بين العرب مع انه يدري انه معذور ولكن يبي دليل عند العربان فارسل لخلف ابو زويد
كان ابو زويد ارمد مايشوف فرجع المرسول لابن شعلان واخبره (وكان منفعلا ) فقال عساه للعمى حنا
نبي لسانه مانبي عيونه فجاء ابو زويد يقودونه ولما وصل المجلس قال :
قلبي غدى لمذلق الشوك محضار = طلحن بساتينه وسدرن بلاده
ورعي الزقيميات في حد سنجار = اخير عندي من حياة الزهاده
يالله ياعالم خفيات الاسرار = عليم ماتخفى عليك الجحاده
ياخالق الجنه وياخالق النار = ياخالق الدنيا وبيدك نفاده
واليا التفتت لثاوي(ن) ثابي(ن) ثار = عقب الهزل يرمى عليها شداده
في قدرتك تحيي ضعيفات الاطيار = بلا قوت يامحيي عيال الجراده
في وسط دار وامهن يم له دار = ومرامي الدنيا بعيدن بلاده
وخلاف ذا ياراكبن فوق مذعار = حمراء طوال وكن فيها زهاده
حمراء من العيرات به زوم وسطار = ولافوقه الا المزهبه مع شداده
عينه تشادي حمرته جمرة النار = تقدح كما المقباس عقب السواده
عين العديم لياسمع صيحة الجار = عي(ن) وله عند الملازيم عاده
واذنه تشادي لون كافورة البار = لاصار كاويها الشتاء من براده
ركابها عده بظل(ن) تحت غار = لاهي دنوع ولا تعرف الشراده
تمد من دار وتمسي ورى دار = ولا عمرها من كثر الاهذال باده
تلفي لخالد واخبره كل ماصار = وعليه يظهرن السراير وكاده
قل لاصار عندك ضيف واخطى على جار = عز الله انك ظاهرن من سواده
اصبر ولا بالصبر لك كسر تعبار = يامالك الدنيا تبين مقاده
واعرف ترى الدنيا لقحتن بشبشار = ولايندرى بأيات وقتن ولاده
لقاحها لقاح قدر(ن) ليافار = او ضرب قبسونن قمعها زناده
وتلقح رجال(ن) من رجالن بالاشوار = وتثور الفتناه عق انمهاده
وتسلطنت ناسن هله ميتت نار =ونيران اجاويدن يحرث سماده
والذيب لو يطلع عليه الطلي نار = وصارت عواقيب السباع الشراده
ولو نتبع المذكور ماصار ماصار = مذكورن الدنيا طمعها فساده
ومن عيا عن الجنة تعبته على النار = يلقى عماله عند وال الشهاده
الصدق خلي باركن له على دار = والكذب سلف للجهامة وقاده
ورضي ابن شعلان بحكم ابوزويد وصارت بعد ذالك مثلا يضرب بين الناس
خلف أبو زويد وضيف وجار ابن شعلان 
العرض العادي
