عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

( لا تحاسدوا ، ولا تناجشوا ، ولا تباغضوا ، ولا تدابروا ، ولا يبع بعضكم

على بيع بعض ، وكونوا عباد الله إخوانا ، المسلم أخو المسلم ، لا يظلمه ولا

يخذله ولا يحقره ، التقوى هاهنا – ويشير إلى صدره ثلاث مرات – بحسب

امريء من الشر أن يحقر أخاه المسلم ،

كل المسلم على المسلم حرام : دمه وماله وعرضه ) رواه مسلم .



الأخوة الإسلامية شجرة وارفة الظلال ،

يستظل بفيئها من أراد السعادة ، إنها شجرة تؤتي أكلها كل حين ، شهيّة

ثمارها ، طيّبة ريحها ، تأوي إليها النفوس الظمأى ، لترتوي منها معاني الود

والمحبة ، والألفة والرحمة .


إنها ليست مجرد علاقة شخصية ، ولكنها رابطة متينة ، قائمة على أساس

من التقوى وحسن الخلق ، والتعامل بأرقى صوره ، وهي في الوقت ذاته

معلم بارز ، ودليل واضح على تلاحم لبنات المجتمع ووحدة صفوفه ، وحسبك

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ربط الأخوة بالإيمان ، وجعل رعايتها

من دلائل قوته وكماله ، ولا عجب حينئذٍ أن يأتي الإسلام بالتدابير الكافية

التي تحول دون تزعزع أركان هذه الأخوّة .


وفي ضوء ذلك ، جاء هذا الحديث العظيم لينهى المؤمنين عن جملة من

الأخلاق الذميمة ، والتي من شأنها أن تعكر صفو الأخوة الإسلاميّة ، وتزرع

الشحناء والبغضاء في نفوس أهلها ، وتثير الحسد والتدابر ، والغش

والخداع ، وأخلاقاً سيئة أخرى جاء ذكرها في الحديث .


فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الحسد ، ولا عجب في ذلك ! ،

فإنه أول معصية وقعت على الأرض ، وهو الداء العضال الذي تسلل إلينا من

الأمم الغابرة ، فأثمر ثماره النتنة في القلوب ، وأي حقد أعظم من تمني

زوال النعمة عن الآخرين ؟ ،

يقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( دب إليكم داء الأمم : الحسد والبغضاء ،

ألا إنها هي الحالقة ، لا أقول تحلق الشعر ، ولكن تحلق الدين ) رواه الترمذي



وعلاوة على ذلك ، فإن الحسد في حقيقته تسخّط على قضاء الله وقدره ،

واعتراضٌ على تدبير الله وقسمته للأرزاق والأقوات ، وهذه جناية عظيمة

في حق الباري تبارك وتعالى ،


وقد قال بعضهم :

ألا قل لمن ظل لي حاسـد أتدري على من أسأت الأدب

أسأت على الله في حكمه لأنك لم ترض لي مــا وهب



ومما جاء النهي عنه في الحديث : النجش ، وأصل النجش : استخدام المكر

والحيلة ، والسعي بالخديعة لنيل المقصود والمراد ، ولا شك أن هذا لون من

ألوان الغش المحرم في الشرع ، والمذموم في الطبع ، إذ هو مناف لنقاء

السريرة التي هي عنوان المسلم الصادق ، وزد على ذلك أن في التعامل بها

كسرٌ لحاجز الثقة بين المؤمنين .



والنجش لفظة عامة ، تشمل كل صور المخادعة والتحايل ، لكن أشهر

صورها النجش في البيع ، ويكون ذلك إذا أراد شخص أن يعرض سلعة في

السوق رغبةً في بيعها ، فيتفق مع أشخاص آخرين ، بحيث يُظهرون

للمشتري رغبتهم في شراء هذه السلعة من البائع بسعر أكبر ، مما يضطر

المشتري إلى أن يزيد في سعر السلعة ، فهذا وإن كان فيه منفعة للبائع فهو

إضرار بالمشتري وخداع له .



ومن الآفات التي جاء ذمها في الحديث ، البغضاء بين المؤمنين ،

والتدابر والتهاجر ، والاحتقار ونظرات الكبر ، وغيرها من الأخلاق المولّدة

للشحناء ، والمسبّبة للتنافر .



والإسلام إذ ينهى عن مثل هذه المسالك المذمومة ؛ فإنه يهدف إلى رعاية

الإخاء الإسلامي ، وإشاعة معاني الألفة والمحبة ؛ حتى يسلم أفراد المجتمع

من عوامل التفكك وأسباب التمزق ، فتقوى شوكتهم ، ويصبحوا يدا واحدة

على أعدائهم ؛ فالمؤمن ضعيف بنفسه ، قوي بإخوانه ، ومن هنا جاء

التوجيه في محكم التنزيل بالاعتصام بحبل الله ، والوحدة على منهجه ، ونبذ

كل مظاهر الفرقة والاختلاف ،



يقول الله عزوجل في كتابه : { واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا } ( آل عمران : 103 )


ولن تبلغ هذه الوحدة مداها حتى يرعى المسلم حقوق إخوانه

المسلمين ، ويؤدي ما أوجبه الله عليه تجاههم ، ولتحقيق ذلك لابد من

مراعاة جملة من الأمور ،


فمن ذلك : العدل معهم ، والمسارعة في نصرتهم ونجدتهم بالحقّ في

مواطن الحاجة ،



كما قال الله عزوجل في كتابه : { وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر } ( الأنفال : 72 ) ،


وقد حثّ النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك ، ففي صحيح البخاري عن

أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

( انصر أخاك ظالما أو مظلوما ، فقال رجل : يا رسول الله أنصره إذا كان

مظلوما ، أفرأيت إذا كان ظالماً ، كيف أنصره ؟ ، قال : تمنعه من الظلم ؛

فإن ذلك نصره ) .


ثم توّج النبي صلى الله عليه وسلم حديثه بالتذكير بحرمة المؤمن فقال :

( كل المسلم على المسلم حرام : دمه وماله وعرضه )


فالمسلم مأمور بالحفاظ على حرمات المسلمين ، وصيانة أعراضهم

وأموالهم وأعراضهم ، فلا يحل له أن يصيب من ذلك شيئا بغير حق ،

وحسبك أن النبي صلى الله عليه وسلم اختار أشرف البقاع وأشرف الأيام ،

وتحيّن موقف الحاجة إلى الموعظة ، لينبّه الناس إلى ذلك الأمر العظيم ، لقد

خطب الناس يوم النحر فقال : ( يا أيها الناس ، أي يوم هذا ؟ ) ، قالوا : يوم

حرام ، قال : ( فأي بلد هذا ؟ ) ، قالوا : بلد حرام ، قال : ( فأي شهر هذا ؟ )

، قالوا : شهر حرام ،

قال : ( فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام ، كحرمة يومكم هذا ،

في بلدكم هذا ، في شهركم هذا ) .



فإذا رعى المسلمون تلك المباديء التي أصلها هذا الحديث ،

وصارت أخوّتهم واقعا ملموسا ، فسوف نشهد أيّاما من العزة والرفعة لهذه

الأمة ، وسوف يصبح التمكين لها قاب قوسين أو أدنى ، بإذن الله تعالى .


منقولـــ للفائدهــ