- اتباع سنن الأمم الماضية :

من أعظم الفتن التي ابتلى بها المسلمين فتنة التقليد الأعمى والتشبه المقيت بعادات وأخلاق اليهود والنصارى. وقد أخبر النبي الكريم صلوات الله عليه بأن أمته ستتبع سنن وطرق الأمم الضالة من اليهود والنصارى بكل صغيرة وكبيرة. فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: لا تقوم الساعة حتى تأخذ أمتي بأخذ القرون قبلها شبرا بشبر وذراعا بذراع، فقيل: يا رسول الله كفارس والروم؟ فقال:ومن الناس إلا أولئك
وقد وقع معظم ما أنذر به صلى الله عليه وسلم ، وسيقع بقية ذلك وبرواية أخرى حتى لو دخلوا جحر ضب لتبعتموهم، قلنا يا رسول الله اليهود والنصارى؟ قال: "فمن .
قال القاضي عياض رحمه الله: الشبر والذراع ودخول الجحر تمثيل للاقتداء والتقليد لهم. قال ابن بطال: أعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أمته ستتبع المحدثات من الأموروالبدع والأهواء، كما وقع للأمم قبلهم وقد وقع التشبه بالأعاجم وتقليدهم في كثيرمن الأمور لا سيما في عصرنا الذي غص بالموضات والمعارض للزينات، ولا حول ولا قوة إلا بالله- وفي هذا معجزة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقد وقع ما أخبربه لا سيما في فتنة النساء والمال وحب لشهوات من حب السيادة والسلطان فتن كقطع الليل المظلم.

ولادة الأمة ربتها :

من علامات الساعة أن تلد الأمة ولدا يكون له السيادة على أمه كأن يتزوج الرجل
أمة (أي عبدة) أو ملك يمين، ثم تنجب له ولدا فيصبح الولد سيدا على أمه لا سيما أيام الحروب حيث يكثر سبي النساء، فإذا ملك الرجل الجارية واستولدها كان الولد بمثابة السيد لأمه. ففي الحديث الذي أخرجه البخاري حديث جبريل وقوله للنبي صلى الله عليه وسلم : و سأخبرك عن أشراطها: إذا ولدت الأمة ربتها .
قال الخطابي: معناه اتساع الإسلام واستيلاء أهله على بلاد الشرك وسبى دراريهم، فإذا ملك الرجل الجارية واستولدها كان الولد منها بمنزلة ربها لأنه سيدها .
وقد يكون المراد عقوق الأولاد، فيعامل الولد أمه معاملة السيد لأمته من الإهانة
مع السب والضرب والاستخدام فأطلق عليه ربها مجازا لا حقيقة.



ا- ظهور النساء الكاسيات العاريات .

وقد أخبر النبي الكريم صلى الله عليه وسلم بظهور نساء فاجرات يظهرن بألبسة ضيقة تشف أجسادهن من تحتها وتظهر عوراتهن في الجلوس والمشي، يلففن رؤوسهن على هيئة سنام البعير وهن الفاسقات من النساء والمغنيات والممثلات والمقلدات لهن. وقد شاع وجودهن لا سيما في القرن العشرين، وهذه معجزة من معجزاته صلى الله عليه وسلم في وصف هذا الصنف من النساء، فهن كاسيات من حيث الظاهر لكنهن عاريات لضيق لباسهن وتجسد عوراتهن وظهور مفاتنهن قال صلى الله عليه وسلم " صنفان من أهل النار لم أرهما: قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات جميلات مائلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا، .
وسمى النبي صلى الله عليه وسلم هذا الصنف من النساء عاريات لأنهن يلبسن الثياب الضيقة المجسمة التي تظهر عورتها فكأنها لم تلبس فحكمها حكم العارية ولأنها لم تؤد وظيفة الستر، فهي كاسية لجسدها لكن تفاصيل جسمها بارزة ووصف هؤلاء النساء أفهن مائلات عن الحق مميلات لغيرهن للباطل والفساد، حتى أنهن لجأن إلى لباس شعور مزيفة "كالباروكة" وما أدراك من ألوان الزينة التي يحرم إظهارها إلا لمن أباح الشرع ظهورها له.

تطاول الحفاة العراة رعاة الشاء بالبنيان:

من علامات الساعة التي ظهرت وأخبر عنها المصطفى صلوات الله عليه تباهي الناس بالعمارات وزخرفة البيوت بعد أن كانوا حفاة عراة يرعون الشاء والبعير وذلك بعد فتوحات المسلمين وكثرة الخيرات والأموال وشيوع التنافس على الدنيا فعن عمربن الخطاب رضي الله عنه في حديث جبريل ومجيئه لرسول الله صلى الله عليه وسلم وسؤاله عن الإسلام والإيمان والإحسان وعن الساعة أخبره عن أماراتها وذكر أن تلد الأمة ربتها وأن ترى الحفاة العراة رعاة الشاء يتطاولون في البنيان وفي رواية ورأيت الحفاة الجياع العالة كانوا رؤوس الناس فذلك من معالم الساعة وأشراطها قيل يا رسول الله ومن أصحاب الشاء والحفاة الجياع العالة؟ قال: العرب.

علق الإمام ابن رجب على الحديث بأن الأمور توسد إلى غير أهلها فتختل الموازين والحقوق، فإذا صار الحفاة العراة رعاة الشاء والبعير أهل الجهل والجفاء رؤوس الناس وأصحاب الثروة والأموال حتى إنهم يتطاولون في البنيان فإن ذلك فساد لنظام الدين والدنيا.
ولعل التطاول هو التنافس على وجه الكبروالفخر والخيلاء في بناء البيوت كما قال
ابن حجر في وصف التطاول في البنيان أن كل ممن كان يبني بيتا يريد أن يكون ارتفاعه أعلى من ارتفاع الأخر ويحتمل أن يكون المراد المباهاة في الزينة والزخرفة أو أعم من ذلك وقد وجد الكثير من ذلك وهو في ازدياد وفي زماننا بنوا ما يشبه ناطحات السحاب المشهورة في الدول الغربية وتفاخر الناس بزينتها لدرجة الإسراف والله المستعان



19- تسليم الخاصة وفشو التجارة: .

ومن علامات الساعة التي أخبر عنها المصطفى صلى الله عليه وسلم أن يسلم الرجل على الذي يعرفه فقط ويدع السلام على بقية الناس بخلاف السنة أن تسلم على من عرفت ومن لا تعرف، روي عن عبد الله بن مسعود قوله: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن بين يدي الساعة تسليم الخاصة وفشو التجارة حتى تعين المرأة زوجها على التجارة وقطع الأرحام وشهادة الزور وكتمان شهادة الحق وظهور القلم .

بهذا الحديث أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن اقتصار الرجل بسلامه على معارفه من الناس وانتشار التجارة حتى تشترك المرأة في التجارة مع زوجها وتقطع الأرحام وتضعف الصلات بين الناس وتكثر شهادات الزور وكتمان الحق إما بدافع المصلحة أو الخوف وكل ذلك لقلة الخوف من الله عز وجل وضعف الوازع الديني عند أغلبية الناس رغم اضمحار العلم وكثرة المتعلمين والدارسين والكتاب، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .

.كثرة الشح والفحش وقطيعة الرحم:

من علامات الساعة شيوع أمراض نفسية تفتك بالمجتمع الإسلامي والشح
فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: من أشراط الساعة أن يظهر الشح ، وعن معاوية رضي الله عنه قال: سمعت رسول صلى الله عليه وسلم يقول: إلا يزداد الأمر إلا شدة ولا يزداد الناس إلا شحا.
ويؤكد ظهور هذه الأمور حديث رواه أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن من أشراط الساعة الفحش والتفحش وقطيعة الرحم وتخوين الأمين وائتمان الخائن وبرواية وقطيعة الرحم وسوء الجوارفقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من الحرمان الأليم لقاطع الرحم فقال: إلا يدخل الجنة قاطع رحم . كما أكد النبي صلى الله عليه وسلم أن حقيقة الإيمان تتمثل بالقول الخيرأو الصمت وإكرام الضيف وعدم إيذاء الجار لأن انتشارالسىء من الأخلاق إيذان بخراب العالم والأمة مادياً ومعنويا.
قال صلى الله عليه وسلم : "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يؤذ جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا أو ليصمت ". ولعل قوله صلى الله عليه وسلم يتقارب الزمان وينقضي العمل ويلقى الشح، أن المراد بإلقاء الشح شيوع البخل وكثرته بين الناس مما يوقعهم الهلاك

قال ابن أبي جمرة: يحتمل أن يكون إلقاء الشح عاما في الأشخاص والمحذور منه ما يترتب عليه مفسدة والشحيح هو من يمنع ما وجب عليه وإمساك ذلك ممحق للمال مذهب للبركة.


21- عدم المبالاة بمصدر المال أحرام أم حلال: .

إذا قل ورع المسلم قل دينه وإذا قل دينه وقع في الشبهات ثم يقع في الحرام فلما تخلف المسلمون عن دينهم ركبوا شهواتهم وأغرتهم الدنيا بأموالها وآمالها فوقعوا في الويل والثبور فلم يعد يبالي المسلم بمصدر ماله أهو من حلال أم حرام وقد وقع هذا في زماننا صداقا لما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد وقع، فعن أبي هريرة رضي الله عنه: ليأتين على الناس زمان لا يبالي المؤمن بما أخذ من المال بحلال أو بحرام . لقد أصاب الناس في زماننا هذا سكرتان سكرة الجهل وسكرة حب العيش.
لطف الله بنا وبالمسلمين أجمعين آمين.


- ظهور المسخ والخسف والقذف:

ومن علامات الساعة أن يظهر المسخ للقلوب والقذف والخسف في الأرض وقد أخبر المصطفى صلى الله عليه وسلم أنه سيقع إذا ظهرت القيان والمعازف وشربت الخمور ولذا توعد الله عز وجل أولئك العصاة من أهل المعازف والخمور بالمسخ والقذف والخسف، فعن عمران بن حصين رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "في هذه الأمة خسف ومسخ وقذف " فقال رجل من المسلمين يا رسول الله ومتى ذلك؟ قال: "إذا ظهرت القيان والمعازف

((القيان: جمع قينة وهي المغنية من النساء.المعازف: آلات اللهو التي ينفخ فيها ومفرده معزف.))
وشربت الخمور، وقد ظهرت هذه الأمور جلية في زماننا هذا.
أما الخسف فقد وقع سابقا قبل عصرنا وفي عصرنا كالخسف الذي حصل فى
مدينة الأصنام بالجزائر وسيحصل مستقبلأ والله أعلم وقد أشار النبي صلوات الله عليه أن الخسف والقذف والمسخ سيصيب فرقة الزنادقة والقدرية ، فعن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول إنه " سيكون في أمتي مسخ وقذف وهو في ا لزندقية وا لقدرية .
ولعل الخسف الذي سيقع مستقبلا يكون بجيش يغزو البيت الكعبة فيخسف الله
بأوله وآخره كما أخبر صلوات الله عليه وسلم فعن بقيرة امرأة القعقاع بن أبي حدرد تقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر يقول: " إذا سمعتم بجيش قد خسف به قريبا فقد أظلت الساعة" .
والمراد من المسخ مسخ القلوب أي الصفات من صفات آدمية إلى صفات حيوانية وخنزيرية وسبعية عافانا الله والمسلمين.


24- استحلال الأمة الحر والحرير والخمر:

أخبرصلى الله عليه وسلم أن أمته ستمر بزمن تستحل فيه أمته المحرمات كالزنا وتلبس الحرير وتشرب الخمر وتضرب على المعازف وآلات اللهو فيحدث لهم المسخ لقلوبهم والخسف لأجسادهم والدمار والهلاك لديارهم، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ليكونن في أمتي قوم يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف .
وقوله صلى الله عليه وسلم ليكونن في هذه الأمة خسف وقذف ومسخ وذلك إذا شربوا الخمور واتخذوا القينات وضربوا بالمعازف .
وهذا الزمان الذي يستحلون فيه الخمر يسمون الخمر بغير اسمه لقوله صلى الله عليه وسلم " لتستحلن طائفة من أمتي الخمر باسم يسمونها إياه".
وفسر ابن عربي استحلال الخمر بتفسيرين:
الأول: اعتقاد حل شربها والثاني: الاسترسال والاعتياد لشربها حتى بلغ الأمر
الآ ن ببيعها جهارا نهارا والمثابرة فيها وإقرار بعض الدول العربية والإسلامية التجارة لها في الأسواق المحلية والعالمية بشكل علني والأدهى والأمر انتشار المخدرات التي أصبح خطرها الفتاك يهدد الأمة ويقتل مواهب شبابها بل ويقضي عليهم بالهلاك بأساليب متنوعة في زماننا هذا، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
25- نزول البلاء الشديد من السلطان في الأمة:
أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه سينزل بأمته آخر الزمان بلاء شديد من قبل السلطان وذلك لكثرة الظلم والجورحتى تضيق على المؤمنين الأرض بما رحبت فلا يجد المؤمن ملجأ يلتجىء إليه من شدة الظلم حتى يبعث الله عزوجل المهدي فيملأ الأرض عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجوراً يرضى عنه أهل الأرض وأهل السماء.
عن أبي سعيد الخدري رضيالله عنه قال: قال نبي الله صل الله عليه وسلم : " ينزل بأمتي آخر الزمان بلاء شديد من سلطانهم لم يسمع بلاء أشد منه حتى تضيق عنهم الأرض بما رحبت وحتى تملأ الأرض جورا وظلما لا يجد المؤمن ملجأ يلتجىء إليه من الظلم فيبعث الله عزوجل رجلا من عترتي في الأرض قسطأ وعدلا كما ملئت ظلما وجوراً يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض لا تدخر الأرض شيئا من بذرها إلا أخرجته ولا السماء من مطرها شيئاً إلا صبه الله مد رارا يعيش فيهم سبع سنين أو ثمان أو تسع تتمنى الأحياء والأموات مما صنع الله عز وجل بأهل الأرض من خيره " .
وقد أخبرصلى الله عليه وسلم أن هؤلاء السلاطين والأمراء هم شر من المجوس، فعن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يكون عليكم أمراء هم شر من المجوس " .
.- تمني الرجل أن يكون بقبر أخيه:.

أخبرالنبي صلى الله عليه وسلم عن مجيء زمان يكثر فيه الظلم والفتن والبلاء حتى يمر الرجل قبر صاحبه فيتمنى أن يكون صاحب القبر بدلا من صاحبه لما يلاقي من البلاء والمحن وتخلصا من واقعه الأليم الذي هو أشد من الموت مرارة.
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه " .
قال ابن مسعود رضي الله عنه سيأتي عليكم زمان لو وجد أحدكم الموت يباع لاشتراه وكما قيل:
وهذا الموت مالاخيرفيه ألاموت يباع فأشتريه
ويصل الأمر بأهل ذاك الزمان أو بعض أهله فقد يكون بمكان دون الاخر إنهم من
شدة البلاء والمحن يتمنى أحدهم مجيء الدجال لما يلاقون من العناء والشدة فعن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يأتي على الناس زمان يتمنون فيه الدجال " قلت يا رسول الله بأبي وأمي مم ذاك؟ قال: "مما يلاقون من العناء وا لفناء " .
قال ابن بطال: تغبط أهل القبور عند ظهور الفتن وذلك خشية ذهاب الدين
لغلبةأهل الباطل وسيأتي زمان القابض على دينه كالقابض على الجمر فيتمنى الموت خشية الفتنة.


27- مجيء زمان يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا:
.
لكثرة الفتن وشدتها أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بتقلب أحوال الناس وتذبذبهم واختلافهم فترى الرجل يصبح مؤمنا ويمسي كافرا ويصبح لا يثبت على حال، وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "بادروا بالأعمال فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع أحدكم دينه بعرض من الدنيا" .
وقوله صلى الله عليه وسلم يبيع أحدكم دينه بعرض من الدنيا وصف لزمان يضعف فيه دين الرجل حتى يستغني عن دينه بعرض دنيوي ومصلحة شخصية فقد يؤدي ذلك إلى التقاتل لأتفه الأسباب بين فئتين لمجرد العصبية أو المطامع الشخصية وأصدق واقع لهذا الحديث هو عصرنا الحاضر.

.- تباهي الناس بالمساجد:


ان من علامات الساعة التي ظهرت في عصرنا التباهي في بناء المساجد وزخرفتها وتزيينها بالأصفر والأحمر إلى حد الإسراف الذي يمكن به بناء مساجد أخرى قد ذكره المصطفى صلوات الله عليه فعن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن من ذلك لزخرمحها كما زخرفت اليهود والنصارى.
لذا فالنصيحة لهؤلاء الإخوة ألا يسرفوا في زينة المساجد وليضعوها في بناء مساجد أخرى أو في أمر ينفع المسلمين وقد حذرنا النبي صلى الله عليه وسلم من زخرفة المساجد ففي ترتيب صحيح الجامع الصغير وزياداته قال الرسول صلى الله عليه وسلم إذا زخرفتم مساجدكم وحليتم مصاحفكم فالدمار عليكم. وقد أكد النبي صلى الله عليه وسلم ذلك في الحديث المروي في ترتيب الجامع الصغير نهى أن يتباهى الناس في المساجد.


30- مطر لا تكن منه بيوت المدر:
.

من علامات الساعة التي أخبرعنها النبي صلى الله عليه وسلم وقد حدثت نزول مطر من السماء لا تصمد أمامه بيوت الطين بل تتهدم سراعا وقد روي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تمطر السماء مطرا لا تكن منها بيوت المدر ولا تكن منها إلا بيوت الشعر.

وقد علق الشيخ الحافظ أحمد محمد بن صديق الغماري على هذا الحديث بقوله
فالمطر الذي لا تكن منه البيوت المبنية بالحجر والطين هو القنابل النازلة من الطائرات كالمطر فإنه يهدمها على من فيها ولو لم تنزل على البيت نفسه لأن قوة انفجارها يهدم البيوت القريبة من مكان الانفجار فلا تكن بيوت المدر أي لا تصمد ولا تستقيم إنما تكن منها بيوت الشعر في البوادي التي يسكنها أهلها في خيام الشعر فإن القنابل إذا لم تنزل على نفس الخيمة لا يحصل فيها ضرر ، وأمر القنابل وما تقذفه الطائرات من القنابل بأنواعها والصواريخ وغيرها أمر يخرج عن الحصر مما تولده من دمار.


.كثرة الكتابة وانتشارها :

أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن من علامات الساعة ظهور العلم وانتشار الكتب فقد جاء عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن بين يدي الساعة تسليم الخاصة وفشو التجارة حتى تعين المرأة زوجها على التجارة وقطع الأرحام وشهادة الزور وكتمان شهادة الحق وظهور القلم .
ولعل المعنى من قوله صلى الله عليه وسلم وظهور القلم أي ظهور الكتب الكثيرة بانتشارها وطبعها حتى تصبح ميسورة لدى أغلبية الناس بسبب توفر الآلات التصويرية الحديثة ورغم هذا كله تجد الجهل متفشيا بين الناس لا سيما بأمور شريعتهم ودينهم ويؤيد هذا أيضا ما رواه السيوطي في الجامع الصغير قوله صلى الله عليه وسلم : إن من أشراط الساعة أن يرفع العلم ويظهر الجهل.
وهذه العلامة ظاهرة للعيان اللهم فقهنا في الدين وردنا إليك وإلى دينك ردا جميلا يا أرحم الراحمين.


32
- زمان يكثر فيه القراء وتقل الفقهاء ويلتمس عند الأصاغر:
.
أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه من علامات الساعة أن يكثر القراء ويقل العلم حتى يلتمس
من الأصاغر الجهلاء فيفتون فيهلكوا ويهلكوا غيرهم.
فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
سيأتي زمان تكثرفيه القراء وتقل الفقهاء ويقبض العلم ويكثر الهرج قالوا وما
الهرج قال القتل بينكم ثم يأتي بعد ذلك زمان يقرأ القرآن رجالا لا يجاوز تراقيهم ثم يأتي بعد ذلك زمان يجادل المنافق الكافر المشرك بالله المؤمن بمثل ما يقول ويزداد الأمر سوءا إذا قبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالم اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغيرعلم فضلوا وأضلوا.

عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز
وجل لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا
لم يبق عالما اتخذ الناسق رؤوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا. والشيء الآخر أن يلتمس العلم عند الأصاغر فلا يؤخذ من أهله.
فقد روى الإمام عبد الله بن المبارك بسنده عن أبي أمية الجمحي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :إن من أشراط الساعة ثلاثا إحداهن أن يلتمس العلم عند الأصاغر، فسئل الإمام عبد الله بن المبارك عن الأصاغر فقال: هم الذين يقولون برأيهم. أى لا يتثبتون من علمهم ولم يأخذوه من أهله بل من الكتب وقد قيل من كان علمه من كتابه فخطأه أكثر من صوابه.
وقيل إن الأصاغر أهل البدع وقد روي عن الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود
رضي الله عنه قوله: لا يزال الناس بخير ما أتاهم العلم من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ومن أكابرهم فإذا أتاهم العلم من قبل أصاغرهم وتفرقت أهواؤهم هلكوا . لكن لا زال العلم وأهله بخيروالحمد لله رب العالمين

33.- موت الفجأة:

من علامات الساعة التي ظهرت في عصرنا وكثرت كثرة موت الفجأة وهو ما يسمى في عصرنا بالسكتة القلبية وقد ذكرها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال عن النبي صلى الله عليه وسلم إن من امارات الساعة أن يظهر موت الفجأة، فالكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت ولم تلهه الأماني لأنها سراب يراه الظمآن ماء.
فعلينا أن نتوب جميعا إلى الله جل جلاله.


- إمارة السفهاء: .

من علامات الساعة أن توسد الأمور إلى أمراء سفهاء الأحلام لا يهتدون بهدي
النبي صلى الله عليه وسلم ويخالفون السنة ظلمة لا ينتصحون ولا ينتفعون بموعظة.
فعن جابربن عبد الله رضي الله عنه قال إن النبي صلى الله عليه وسلم قال لكعب بن عجرة:
أعاذك الله يا كعب من أمارة السفهاء قال: وما أمارة السفهاء يا رسول الله، قال: أمراء يكونون بعدي لا يهتدون بهدي ولا يستنون بسنتي فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فأولئك ليسوا مني ولست منهم ولا يردون علي حوضي ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فأولئك مني وأنا منهم ويردون علي حوضي.
يا كعب بن عجرة الصوم جنة والصدقة تطفىء الخطيئة والصلاة قربان أو قال
" برهان ". يا كعب بن عجرة لا يدخل الجنة لحم نبت على سحت أبدا النار أولى به.
يا كعب بن عجرة الناس غاديان فمبتاع نفسه فمعتقها أو قال موبقها .

والسفيه هو خفيف العقل قليل التدبير الذي لا يحسن تدبير شؤون نفسه فضلا
عن شؤون غيره والسفه في اللغة الخفة.
وهؤلاء الأمراء سفهت عقولهم لعدم صلاحهم ولطيشهم في ملذاتهم فكانت أمورهم فرطا. عافانا الله والمسلمين من أولئك وأمثالهم وأصلحنا والمسلمين أجمعين.

35- تقارب الزمان: .

أخبر المصطفى صلى الله عليه وسلم أن من علامات قرب الساعة أن يتقارب الزمان، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
يتقارب الزمان وينقص العلم وتظهر الفتن ويلقى الشح ويكثر الهرج. قيل يا رسول الله أيما هو؟ قال: "القتل القتل .
وللعلماء في قوله صلى الله عليه وسلم : "يتقارب الزمان أقوال: منها: المراد به قلة البركة في الزمان وذلك يعرفه أهل العلم وظهر لديهم بعدم قدرتهم على عمل ما كانوا يعملونه السابقين وبركة الوقت لديهم. ففي الزمن القليل يعملون الأعمال الكثيرة لأنهم كانوا أهل دين وصلاح
قال ابن حجر: قد وجد في زماننا هذا فإننا نجد من سرعة مر الأيام ما لم نجده في
العصر الذي قبل عصرنا هذا .
ومنها تقارب أهل الزمان بسبب توفر الاتصالات والمراكب الأرضية والجوية التي
قربت البعيد.
ومنها مقر الزمان وسرعته سرعة حقيقية، وذلك في آخر الزمان. يؤكد ذلك أيام الدجال حيث تطول فيصبح اليوم كالسنة وكالشهر وكالجمعة في الطول، فكما أنها تطول فإنها تقصر ، وهذا لم يظهر بعد.

فعن أنس بن مالك رضي الفه عنه مرفوعا قال: لا تقوم الساعة حتى يتقارب الزمان فتكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم، ويكون اليوم كالساعة والساعة كالضرمة من النار . وقيل أيضا عن تقارب الزمان قصر الأعمار، وقيل تقارب أحوالهم، في الشر والفساد والله أعلم.

36- أسعد الناس لكع بن لكع

من علامات الساعة مجيء زمان يصدق فيها الكاذب ويكذب الصادق، ويؤتمن الخائن ويخون الأمين، ويلي أمر الناس السفيه ويوسد الأمر لغير أهله. فقد روى الإمام أحمد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :إنها ستأتي على الناس سنون خداعة يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق، ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين، وينطق فيها الرويبضة". قيل: وما الرويبضة ؟ قال السفيه يتكلم في أمر العامة.
فمن علامات هذا الزمان ارتفاع الأسافل من الناس على خيارهم فيكون أمر الناس بيد سفهائهم وأراذلهم، وهذا أمر شائع في زماننا، فالواجب أن يكون أهل الدين والتقى هم المقدمون على غيرهم في تولي أمور الناس وسياستهم، والمتأمل لأحوال الناس يجد أن الناس اليوم يميلون مع أهوائهم وتحقيق مصالحهم ولو على حساب دينهم، لذا ظهر السفهاء.
عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تقوم الساعة حتى يكون أسعد الناس بالدنيا لكع بن لكع . ولكع بن لكع هو رديء الحسب والنسب، ولا يعرف له أصل ولا يحمد على خلق. وعند العرب هو العبد السىء. واستعمل اللكع في الدلالة على الحمق، ولذا يقال للرجل لكع وللمرأة لكاع.

- فتنة تستنظف العرب.

ومن علامات الساعة التي أخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم وقوع فتنة تصيب العرب، فتهلك الصالحين منهم ولا يبقى إلا حثالة الناس الذين لا خير فيهم، لا يعرفون معروفأ ولا ينكرون منكرا.
عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: تكون فتنة تستنظف العرب قتلاها في النار اللسان فيها أشد من وقع السيف .
وقوله تستنظف العرب: أي تستوعبهم هلاكا، واستنظف الشيء إذا أخذه كله.
قال العلامة القاري: أي تطهرهم من أرذال الناس وأهل الفتن. وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يأخذ الله شريطته من أهل الأرض فيبقى عجاجه لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا .
ومعنى شريطته: يعني أهل الخيروالصلاح، والشريطة لفظة من الأضداد تقع على الأشراف وعلى الأرذال. وقوله: "عجاجه ": قال ابن الأثير المقصود فيها الغوغاء، والأرذال الذين لا خير فيهم.
وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "يأتي على الناس زمان يغربلون فيه غربلة يبقى منهم حثالة وقد مرجت عهودهم وأماناتهم واختلفوا، فكانوا هكذا وشبك بين أصابعه " قالوا: يا رسول الله فما المخرج من ذلك؟ قال: "تأخذون ما تعرفون وتدعون ما تنكرون وتقبلون على أمر خاصتكم وتدعون أمر عامتكم " . وبين النبي النبي صلى الله عليه وسلم أن ذلك الزمان يذهب فيه الصالحون أولا بأول ويبقى حثالة الناس كرديء التمر الذي لا ينتفع به. فعن الصحابي مرداس الأسلمي رضي الله عنه قال: قال رسول الله النبي صلى الله عليه وسلم : "يذهب الصالحون الأول فالأول وتبقى حثالة كحثالة الشعير أو التمر لا يباليهم الله باله
ولهذا عندما تكثر المعاضي ويترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فإن الصالحين لا يستطيعون تغيير المنكر أو إنكاره، فيكثر الفساد ويهلك الناس. وقد سألت السيدة عائشة رضي الله عنها النبي النبي صلى الله عليه وسلم قائلة: أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: "نعم إذا كثر الخبث .

38- قتال المسلمين لليهود .

وهذا القتال سيحدث آخر الزمان، ذلك أن اليهود يكونون في جند الدجال فيقاتلهم المسلمون الذين هم من جند عيسى عليه السلام، فينطق الشجر والحجر قائلا: يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي ورائي تعال فاقتله. فالشجر والحجر يتعاطف مع المسلمين تأييدا لهم ونصرا من الله عز وجل.
عن ابن عمر رضي الله عنه أن رسول الله النبي صلى الله عليه وسلم قال: "تقاتلكم اليهود فتسلطون عليهم حتى يقول الحجر يا مسلم هذا يهودي ورائي فاقتله .
وكلام الشجر والحجر من أشراط الساعة إلا شجرة الفرقد اليهودية لا تتكلم.
فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون، وحتى يختبىء اليهودي وراء الحجر والشجر، فيقول الحجر والشجر يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي فاقتله إلا الفرقد فإنه من شجر اليهود.
وتكلم الشجر والحجر حقيقة لأن الله قادر على إنطاق الجمادات وهي من علامات
قرب الساعة لا مجازا كما ذهب بعض العلماء إذ لا مجال للإعجاز في ذلك.


إذا عملت الأمة خمس عشرة خصلة

ومن علامات الساعة التي أخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم فظهر أغلبها، أنه صلوات الله عليه ذكر خمس عشرة خصلة إذا فعلتها الأمة حل بها البلاء وقربت الساعة على القيام أو أوشكت، فذكرمنها في صحيح مسلم.

- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: إذا اتخذ الفيء دولا، والأمانة مغنما، والزكاة مغرما، وتعلم العلم لغير الدين، وأطاع الرجل زوجته وعق أمه، وأدق صديقه وأقصى أباه، وظهرت الأصوات في المساجد، وساد القبيلة فاسقهم، وكان زعيم القوم أرذلهم وأكرم الرجل نحافة شره، وظهرت القينات والمعازف وشربت الخمور، ولعن آخر هذه الأمة أولها، فليرتقبوا ريحا حمراء وزلزلة وخسفا ومسخا وقذفا وآيات تتتابع كنظام بال انقطع سلكه فتتابع .
والنظام: العقد من الخرز وغيره.
السلك: الخيط الذي يضم فيه الخرز.

- وفي حديث علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله النبي صلى الله عليه وسلم : "إذا فعلت أمتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء". قيل: وما هي يا رسول الله؟ قال: "إذا كان الفيء دولا، والأمانة مغنما، والزكاة مغرما، وأطاع الرجل زوجته وعق أمه، وبر صديقه وجفا أباه، وارتفعت الأصوات في المساجد، وكان زعيم القوم أرذلهم، وأكرم الرجل مخافة شره، وشرب الخمر، ولبس الحرير، واتخذت منها القيان والمعازف، ولعن اخر هذه أولها ، فليرتقبوا عند ذلك ريحاً حمراء وخسفاً أو مسخاً .

ومعنى دولا: الدول جمع دولة وهو ما يتداول به من المال فيكون لقوم دون قوم.
الأمانة مغنما: أنه يرى ما قد ائتمن عليه من أمانة الخيانة فيه غنيمة قد غنمها.
والزكاة مغرما: ويرى رب المال أن إخراج زكاته غرامة وخسارة يخسرها بدفعه للزكاة.
وطاعة الزوجة على كل الأمور وعقوق الوالدين لأتفه الأسباب، وواصل الرجل صديقه وجفا أقرب الناس إليه والديه، وارتفاع الأصوات في المساجد كناية عن الخلافات، وفي الأمور الدنيوية مما ينجم عنه الجدال، والمراء في أمور لا تخص الدين ولأسباب لا قيمة لها في معيار الشرع، وكان زعيم القوم ووالي أمورهم من أراذل الناس ويدارى الرجل الشرير لا رجاء في خيره لكن دفعا لشره، وانتشر شرب الخمر ولبس الحرير، واتخذ الناس الفرق الفنية من المغنيات وهي القيان، وسب آخر هذه الأمة أولها، فقد حانت وقربت السآعة لأن هذه الأمور كفيلة لهلاك الأمم، فتظهر الزلازل والخسوف التي تسبق قيام الساعة بقليل، يضاف إلى ذلك حديث عن عبد الله بن مسعود ذكر فيه: وأن هذا الدين قد تم، وأنه صائر إلى نقصان، وأن إمارة ذلك أن تقطع الأرحام، ويأخذ المال بغير حقه، وتسفك الدماء، ويشتكي ذو القرابة قرابته، ولا يعود عليه بشيء ويطوف السائل بين الجمعين لا يوضع في يده شيء .
ومن أعلام الساعة أيضا ما ذكره عبد الله بن مسعود قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من أعلام الساعة أن يكون الولد غيظا والمطر قيظا وأن تفيض الأشرار فيضأ
ومن أعلام الساعة أن تواصل الأطباق ،وان تقطع الأرحام ،وان يسود كل قبيلة منافقوها .

ومن أعلام الساعة أن تزخرف المحاريب أ المساجد، وأن تخرب القلوب وأن يكون
المؤمن في القبيلة أذل من العبد، وأن يكتفي الرجال بالرجال والنساء بالنساء أ أي باللواط،.
ومن أعلام الساعة ملك الصبيان، ومؤامرة النساء، وأن يعمر خراب الدنيا، ويخرب عمرانها وأن تظهر المعازف والكبر وشرب الخمر وأن يكثر أولاد الزنا قيل لابن مسعود والمسلمون كذلك قال نعم يأتي على الناس زمان يطلق الرجل زوجته فيقيم على فراشها فهما زانيان ما أقاما .
ومن الأمور الأخرى اتخاذ المساجد طرقا وغلاء المهور للنساء وكذلك الخيل ثم ترخص جميعها فلا تغلو أبدا.
أخبر خارجة بن الصلت البرجمي قال خرجنا مع عبد الاه من داره والإمام راكع فركعنا ثم مشينا حتى اتصلنا بالصف فمر رجل فقال السلام جمليك يا أبا عبد الرحمن فقال الله أكبر صدق الله ورسوله فلما قضينا الصلاة قلنا يا أبا عبد الرحمن كأنه راعك تسليم الرجل قال أجل كأن يقال: إن من أشراط الساعة أن تتخذ المساجد طرقا وأن يسلم الرجل على الرجل بالمعرفة وأن تتجر المرأة والرجل جميعا وأن تغلو النساء والخيل جميعا ثم ترخص فلا تغلوأبدا .


: .يحسر الفرات عن جبل من ذهب

أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن من علامات الساعة أن يحسر الفرات ويتغير مجراه فيستبين للناس جبل من ذهب فيقتتلون عليه فيقتل أناس كثير.
لذا فقد حذرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الأخذ منه خشية الفتنة أو وقوع المقاتلة بسببه.

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "يوشك أن يحسرالفرات
عن جبل من ذهب فيقتل عليه الناس حتى يقتل من كل عشرة تسعة ويبقى واحد
وبرواية أخرى عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:رسول الله صلى الله عليه وسلم يحسر الفرات عن جبل من ذهب فيقتل الناس فيقتل من كل مائة تسعون أو قال تسع وتسعون كلهم يرى أنه ينجو.
وفي رواية مسلم فيها: "فمن خطره فلا يأخذ منه شيئا"
ومعنى انحساره: انكشافه وليس معنى جبل من ذهب هو البترول كماذهب البعض قال الإمام النووي رحمه الله: وقد يكون ذلك بسبب تحول مجراه، كان هذا الكنز أو هذا الجبل من الذهب مطمور بالتراب وغير معروف فإذا تحول لسبب من الأسباب قريبا من هذا الجبل كشفه والله أعلم بالصواب وعلى هذامن خطره أن لا يأخذ منه شيئا خشية الفتنة وسفك الدماء وهذه الفتنة لم تظهر بعد والله أعلم حدوثها متى يكون.

41- :.تقارب الأسواق

أخبر النبي صلى الله عليه وسلم، بزماننا هذا الذي تقاربت فيه المسافات وأصبح السيرمن
سوق ميسورا وبمدة قصيرة يستطيع الإنسان التجوال في الأسواق العالمية ومعرفة من زيادة ونقصان كل ذلك بسبب تقارب أهل الأرض وتقدم وسائل النقل بين والمدن من طائرات وتلفونات وإذاعات هوائية مرئية وصوتية وسيارات.
فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تقوم الساعة
تظهر الفتن ويكثر الكذب وتتقارب الأسواق .


42- :.تداعي الأمم عن الأمة الإسلامية

من علامات الساعة التي أخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم تكالب الأمم على الأمة الإسلامية
لكن الله عز وجل حافظ هذه الأمة كرامة لحبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم.
والذي يتصفح التاريخ يجد أن الأمم اجتمعت عدة مرات للقضاء على الإسلام
وأهله ولكن الله عز وجل لطفا وكرما منه حفظ هذه الأمة فقد اجتمعت الأمة الصليبية في حروبها الصليبية فقيض الله عز وجل صلاح الدين الأيوبي فصدها مدحورة وانتصر عليها.
واجتاح التتار الدول العربية الإسلامية وعاد كيدهم في نحرهم فأسلموا ودخلوا في الإسلام بعد أن عاثوا في الأرض فسادا وقتلا وفي عصرنا اتفق الصليبيون مع اليهود فهدموا الخلافة الإسلامية في تركيا وأعطوا وطنا لليهود في فلسطين.
ولا زالت الأمة الإسلامية العربية خاضعة ضعيفة في استرداد فلسطين لكن الأمل بالله كبيرفي عودة المسلمين لدينهم ليعود النصر لهم.
فعن ثوبان رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يوشك أن تداعى عليكم الأمم كما تداعى الأكلة على قصعتها" فقال قائل ومن قلة يومئذ قال: "بل أنتم يومئذ كثير ولكنكم غثاء كغثاء السيل ولينزعن الله من صدورعدوكم المهابة منكم وليقذفن الله في قلوبكم الوهن " فقال قائل يا رسول الله وما الوهن قال: "حب الدنيا وكراهية الموت .

43- :ظهور فتن سبع.

هنالك فتن سبع ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم علامات على قرب الساعة:

فعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أحذركم
سبع فتن تكون بعدي فتنة تقبل من المدينة وفتنة بمكة وفتنة تقبل من اليمن وفتنة تقبل من الشام وفتنة تقبل من المشرق وفتنة تقبل من المغرب وفتنة من بطن الشام وهي السفياني ".
فقال ابن مسعود: منكم من يدرك أولها ومن هذه الأمة من يدرك آخرها.
قال الوليد بن عباس:
- فكانت فتنة المدينة من قبل طلحة والزبير.
- وفتنة مكة فتنة عبد الله بن الزبير.
- وفتنة الشام من قبل بني أمية.
- وفتنة المشرق من قبل هؤلاء .
وتبقى فتنة السفياني وفتنة في المغرب والله أعلم بحصولها متى تكون.

44.- مجيء زمان يخير الرجل فيه بين العجز والفجور:


من علامات الساعة التي أخبرعنها رسول الله صلى الله عليه وسلم تخيير الرجل بين أن يفجر أو أن يترك ويتهم بالعجز والرجعية وغيرها من الألفاظ غير التقدمية في عرف أهل الفساد فنبه النبي صلى الله عليه وسلم ونصح أولئك على اختيار العجز والابتعاد عن الفجور.
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يأتي على الناس زمان
يخير فيه الرجل بين العجز والفجور فمن أدرك ذلك الزمان فليختر العجز على ا لفجور" .
وقد شاع في هذا الزمان وكثرت الفتن لا سيما فتن النساء بين الرجال ولا حول ولا قوة إلا بالله.

45- :.تدافع الناس على الإمامة

من علامات قرب الساعة وقوع الجهل وانتشاره بين الناس حتى لا يجد الناس
إماما يأمهم في الصلاة فيدفع بعضهم بعضا إلى الإمامة فيمتنعون عنها لجهلهم بالأحكام الشرعية وقلة اتقانهم للقراءة.
فعن سلامة بنت الحر رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن من أشراط الساعة أن يتدافع أهل المسجد الإمامة فلا يجدون إماما يصلي بهم .
وهذا الزمان الموصوف يذكر فيه النبي صلى الله عليه وسلم أن الناس يصلون في المساجد وليس فيهم مؤمن فلا يبقى في الإسلام إلا اسمه ولا من الصلإة إلا سبحها.

عن ابن عمر رضي الله عنه قال: يأتي على الناس زمان يجتمعون فيه ويصلون في المساجد وليس فيهم مؤمن .
وهذا الزمان لم يأت ولله الحمد فلا زالت حلقات العلم والعلماء في كل مكان حجة لأهل الزمان أو عليهم.

46- :تشبه الشيوخ بالشباب.

من علامات الساعة التي ظهرت وانتشرت بين أوساط المسلمين الرجال وهي أنهم بدأوا يصبغون لحاهم وشعور رؤوسهم بالسواد موهمين الناس بصغر سنهم وكذلك حلقوا لحاهم من عوارضها وتركوا أسفل أذقانهم ثم صبغوها بالسواد فأصبحت مثل حواصل الطير وهذه معجزة من معجزاته صلى الله عليه وسلم في عصرنا هذا.
وأما خلاف العلماء في الصباغ بالسواد فالبعض قال بتحريمه والبعض الآخر قال بكراهية التنزيه لكن الراجح التحريم لحديث مسلم "واجتنبوا السواد" وهو المختار من الأقوال وأصحها.
عن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يكون قوم يخضبون في
آخر الزمان بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنة" .
قال ابن الجوزي : يحتمل أن يكون المعنى لا يريحون رائحة الجنة لفعل يصدر
منهم أو اعتقاد لا لعلة الخضاب ويكون سيماهم كما قال في الخوارج سيماهم التحليق وإن كان تحليق الشعر ليس بحرام

47- :صدق رؤيا مؤمن.

الرؤيا الصالحة جزء من ست وأربعين من النبوة: لحديث قوله صلى الله عليه وسلم : "رؤيا المؤمن
جزء من ست وأربعين جزءا من النبوة" .
والرؤيا الصالحة هي بشرى للمؤمن لحديث: لم يبق من النبوة إلا المبشرات قالوا وما المبشرات قال الرؤيا الصالحة .

وصدق الرؤيا وكونها بشارة للمؤمن هي أيضا علامة على قرب الساعة ونهاية العالم حيث تكون الرؤيا أكثر صدقا والمؤمن أكثر صلاحا وغربة بين الناس وكأن الرؤيا أنيسا لهذا المؤمن الذي أصبح غريبا بين الناس فقلما تكذب رؤياه.
قال. " صلى الله عليه وسلم إذااقترب الزمان لم تكد رؤيا المسلم تكذب وأصدقكم رؤيا أصدقكم حديثا" .

قال ابن أبي جمرة: معنى كون رؤيا المؤمن في آخر الزمان لا تكاد تكذب أنها تقع غالبا على الوجه الذي لا يحتاج إلى تعبير فلا يدخلها الكذب بخلاف ما قبلها فإنها قد يخفى تأويلها فيعبرها العابر فلا تقع كما قال فيصدق دخول الكذب فيها بهذا الاعتبار.
قال والحكمة في اختصاص ذلك بآخر الزمان أن المؤمن في ذلك الوقت يكون غريبا كما في الحديث بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا فيقل أنيس المؤمن ومعينه في ذلك الوقت فيكرم بالرؤيا العالم .

وهنالك ثلاثة احتمالات لتحديد هذا الزمن الذي يقع فيه صدق رؤيا المؤمن.
- أن ذلك يقع إذا قبض العلم ودرست معالم الشريعة بسبب الفتن والقتال فيصبح المؤمن غريبا فيعوض بالمرائي الصالحة يؤيده حديث يتقارب الزمان ويقبض العلم " وبهذا قال ابن حجر.
- إن ذلك يقع في حال غلبة الكفر والجهل وقلة عدد المؤمنين فيؤنس المؤمن ويعان بالرؤيا الصالحة إكراما له وهذا ما قال به ابن أبي جمرة سابقا. وهذا كلما أخذ أمر الدين في الاضمحلال.
3- إن ذلك يقع في زمان نبي الله عيسى عليه السلام لأن أهل زمانه أصلح زمان
في هذه الأمة بعد الصدر الأول وأصدقهم أقوالا وأحوالا ورؤياهم لا تكاد تكذب.
- .عودة جزيرة العرب مروجا وأنهارا

من معجزاته صلى الله عليه وسلم إخباره بأن الساعة لا تقوم حتى تعود جزيرة العرب مروجا وأنهارا بعدما كانت قاحلة صحراء لا تنبت فقد روي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تقوم الساعة حتى يكثر المال ويفيض حتى يخرج الرجل زكاة ماله فلا يجد أحدا يقبلها وحتى تعود أرض العرب جنات وأنهارا" .
وقد أشار الشيخ الزنداني أن الزحف الجليدي يتقدم الان باتجاه جزيرة العرب والذي يحمل معه الثلوج والأمطار التي تكون عادة سببا في إنبات الزرع وكثرة الخيرات والله عز وجل قادر على أن يحيل صحراء العرب. إلى جنات وأنهار وسهول فيحاء وظلال ممدودة وهذه العلامة لم تظهر بعد لكن كل آت قريب.

49- :.ظهور ثلاث فتن الأحلاس الدهماء والدهيماء

أخبرصلى الله عليه وسلم أنه لن تقوم الساعة حتى يسبقها فتن ثلاث، فعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قعودا فذكر الفتن فأكثرنا من ذكرها حتى ذكر فتنة الأحلاس فقال قائل وما فتنة الأحلاس قال: هي هرب وحرب ثم فتنة السراء دخنها من تحت قدمي رجل من أهل بيتي يزعم أنه نبي وليس بنبي وإنما ولي المتقون ثم يصطلح الناس على رجل كورك على ضلع .
ثم فتنة الدهيماء لا تدع أحدا من هذه الأمة إلا لطمته فإذا قيل انقطعت تمادت حتى يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا حتى يصيرإلى فسطاطين فسطاط إيمان لا نفاق فيه وفسطاط نفاق لا إيمان فيه فإذا كان ذاكم فانتظروا الدجال من اليوم أو غدأ وهذه العلامة لم تظهر والله أعلم.

50- :.كثرة الكذب وشهادة الزور وكتمان الحق

إن من علامات الساعة أن يفشو الكذب بين الناس فلا يتورع الرجل عن الكذب
في حديثه وعدم التثبت في نقل الأخبار بين الناس فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "يكون في آخر الزمان دجالون كذابون يأتونكم من الأحاديث بما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم فإياكم وإياهم لا يضلونكم ولا يفتنونكم
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: إن بين يدي الساعة كذابين فاحذروهم .
وما أكثر الأحاديث الغريبة في هذا الزمان لقلة ورع الناس عن الكذب ولهذا حذر
النبي الكريم من تصديقهم وهذه الأحاديث تعتبرأصلا في التثبت في الأخبار حتى لا نقع في الزلل والعصيان كما أن شهادة الزور هي نوع من أنواع الكذب العمد ومثلها كتمان شهادة الحق فكما أن شهادة الزور سبب لإبطال الحق فكذلك كتمان شهادة الحق سبب لإبطال الحق نفسه وعدم ظهوره. قال تعالى: (ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فإنه أثم قلبه .
وقد جاء في الحديث عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قوله صلى الله عليه وسلم: (إن بين يدي الساعة شهادة الزور وكتمان الحق .
وقد شاعت هذه الصفة وانتشر الظلم والجور وضياع الحقوق في الأموال والأعراض وكل ذلك بسبب ضعف الإيمان وقلة الخوف من الرحمن عافانا الله عز وجل والمسلمين من هذا الخذلان وعصمنا من سكة الشيطان.

51- :.مجيء زمان السجدة فيه تعدل الدنيا وما فيها

في آخر الزمان يكثر الفساد ويقل الصلاخ والعبادة فيقل معها العمل الصالح من الركوع والسجود والذكر لفه تعالى فيضاعف الأجر كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فتصبح السجدة خيرمن الدنيا وما فيها لما لها من عظيم الأجر والثواب عند الله فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تقوم الساعة حتى تكون السجدة الواحدة خيرا من الدنيا وما فيها" .

52:.- وقوع التناكر بين القلوب

عند كثرة المحن والفتن تخف العلاقة بين الناس حتى تصل إلى القطيعة وتدابر القلوب فلا يتعارف الناس إلا لمصالحهم الدنيوية ولا يلتقون على الحب في الله والتعاون على البر والتقوى.
فعن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال:
سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الساعة فقال: علمها عند ربي لا يجليها لوقتها إلا هو ولكن أخبركم بمشاريطها وما يكون بين يديهما إن بين يديها فتنة وهرجأ ، قالوا يا رسول الله الفتنة قد عرفناها فالهرج ما هو؟ قال بلسان الحبشة القتل وما يلقى بين الناس من التناكر فلا يكاد أحد أن يعرف أحدا .
وقد أكد هذه العلامة وأنها ستحدث في الأمة فقد روي عن معاذ بن جبل رضي
الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يكون في آخر الزمان أقوام إخوان العلانية أعداء السريرة" قال يا رسول الله كيف يكون ذلك؟ قال: برغبة بعضهم إلى بعض وبرهبة بعضهم إلى بعض " ،
وهذا الحديث مصداقا لمواقع الناس الآن فقد كثرت العلاقات الواهية القائمة على المصالح الدنيوية التي سرعان ما تتكون وسرعان ما تهدم وتنقطع كونها قائمة على رغبة الناس في مصالحهم ولم تكن قائمة على الإيمان بالله والإخاء بل ينظر الرجل لمصلحة دنياه فإن كانت قابلة للتحقيق بناها وإلا كان أسرع إلى القطيعة لتحل المادة وعلاقاتها القاسية التي لا ترحم.

53- :.انتفاخ الأهلة

إن من علامات الساعة أن يرى الناس الهلال على غير حقيقة كبره فيرونه حين طلوعه كبيرا عما هو معتاد في أول الشهر فيرى وهو ابن ليلة كأنه ابن !ليلتين فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "من اقتراب الساعة انتفاخ الأهلة وأن يرى الهلال لليلة فيقال لليلتين " .والظن أن هذه العلامة لم تظهر والله أعلم.

54:.- مجيء زمان لا يبقى أحد إلا لحق بالشام

آخر الزمان تنزوي جيوش المسلمين إلى الشام عند غلبة الفساد لذا قال النبي صلى الله عليه وسلم "إذا فسد أهل الشام فلا خير فيكم: لا تزال طائفة من أمتي منصورين لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة" .
لذا يوصي النبي صلى الله عليه وسلم بسكنى الشام لأنه قبل قيام الساعة ستكون الشام معقل المسلمين وسكناهم.
عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال إن رسول الله- صلى الله عليه وسلم قال: "إن فسطاط المسلمين يوم الملحمة بالغوطة إلى جانب مدينة يقال لها دمشق من خيرمدائن الشام " .والملحمة تكون قبل المهدي أو في زمنه أو في زمن آخر والله أعلم كما أكد النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: "معقل المسلمين أيام الملاحم دمشق "كونها أرض المحشر وأن فسطاط المؤمنين فقد استشار أحد الأصحاب رسول الله إلى أي البلدان يهاجر ويسكن فأشار عليه بسكن الشام. عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال قلت يا رسول الله أين تأمرني قال ها هنا ونحا بيده نحو الشام .
وقبل قيام الساعة سيهاجر أغلبية المؤمنين ولا يبقى أحد منهم إلا لحق بالشام لما أخبربه المصطفى صلى الله عليه وسلم.
عن عبد الله بن عمرو قال: يأتي زمان لا يبقى فيه مؤمن إلا لحق بالشام .

55:.- كثرة الصواعق والزلازل

لعل المراد بكثرة الصواعق والزلازل قبل قيام الساعة شمولها ودوامها وهي إما رحمة بالأمة لما ورد عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أمتي أمة مرحومة لا عذاب عليها في الآخرة جعل الله عذابها في الدنيا القتل والزلازل والفتن " وإما أن ظهور هذه العلامة دليل قرب الساعة حيث يكثر الفساد فتكون الزلازل والصواعق عذابا وعقابا لأهل الزمان ولكثرتها يتفقدون من صعق كل يوم أو أصابه الزلزال.
فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تكثر الصواعق
عند اقتراب الساعة فيصبح القوم فيقولون من صعق البارحة فيقولون صعق فلان وفلان " .


56- :كثرة النساء وقلة الرجال.

من علامات الساعة كثرة النساء اخر الزمان وقلة الرجال فقد قيل إن سبب كثرة النساء الفتن التي يكثرفيها القتل في الرجال لأنهم أهل الحرب دون النساء.
قال أبو عبد الملك: هو إشارة إلى كثرة الفتوح فتكثر السبايا فيتخذ الرجل الواحد
عدة موطوءات .
قال ابن حجر: والظاهر أنها علامة محضة لا لسبب آخر بل يقدر الله في آخر الزمان أن يقل من يولد من الذكور ويكثر من يولد من الإناث .
فعن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله-صلى الله عليه وسلم: إن من أشراط الساعة أن يرفع العلم ويثبت الجهل ويشرب الخمر ويظهر الزنا".
وعن أنس أيضأ: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:إن من أشراط الساعة أن يقل العلم ويظهر الجهل ويظهر الزنا وتكثر النساء ويقل الرجال حتى يكون لخمسين امرأة القيم الواحد" . وحتى تنكح المرأة في قارعة الطريق نهارا جهارا
فقد روي عن أبي هريرة رضي الله
عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "لا تقوم الساعة حتى لا يبقى على وجه الأرض أحد لله فيه حاجة وحتى توجد المرأة نهارا جهارا تنكح وسط الطريق لا ينكر ذلك أحد ولا يغيره فيكون أمثلهم يومئذ الذي يقول لو نحيتها عن الطريق فذاك فيهم مثل أبي بكر وعمر فيكم " .

57- :.خروج رجل من قحطان تدين له الناس

من علامات الساعة في آخر الزمان خروج رجل من قحطان وهي قبيلة عربية
تدين له الناس بالطاعة وتجتمع عليه وذلك عند تغير الزمان.
روى أبو هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه " .
والمراد بقوله "يسوق الناس بعصاه " أي يغلب على الناس فينقادون له بالطاعة ولفظة العصا دليل الغلظة والشدة في الحكم.
قال القرطبي: قوله يسوق الناس بعصاه: كناية عن استقامة الناس وانقيادهم إليه واتفاقهم عليه ولم يرد نفس العصا وإنما ضرب بها مثلا لطاعتهم له واستيلائه عليهم إلا أن فى ذكرها دليلا على خشونته عليهم وعنفه بهم .
والذي يظهر أن هذا الرجل صالحا لما روي عن ابن عباس رضي الله عنه أنه قال فيه "ورجل من قحطان كلهم صالح " .وكونه من قحطان أي من الأحرار فهو غير الرجل الذي سيظهر أيضا واسمه جهجاه، لأنه من الموالي.
قال ابن حجر: فيحتمل أن يكون خروج القحطاني إذا لم تقم قريش أمر الدين وقد وجد ذلك فإن الخلافة في قريش والناس في طاعتهم إلى أن استخفوا بأمر الدين فضعف أمرهم وتلاشت إلى أن لم يبق لهم في الخلافة سوى اسمها المجرد في بعض الأقطار دون أكثرها .
ولما حدث عبد الله بن عمروبن العاص رضي الله عنه بأنه سيكون ملك من قحطان غضب معاوية رضي الله عنه فقام فأثنى على الله بما هو أهله ثم قال: أما بعد فإنه بلغني أن رجالا منكم يتحدثون بأحاديث ليست في كتاب الله ولا تؤثر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فأولئك جهالكم فإياكم والأماني التي قد ضل أهلها فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن هذا الأمر في قريش لا يهاديهم أحد إلا كبه الله على وجهه ما أقاموا الدين " . وإنما أنكر معاوية خشية أن يظن أحد أن الخلافة تجوز في غير قريش مع أن معاوية لا ينكر خروج القحطاني لأن حديث معاوية وقوله "ما أقاموا الدين " فإذا لم يقيموا الدين خرج الأمر من أيديهم وقد حصل هذا فإن الناس لم يزالوا في طاعة قريش إلى أن ضعف تمسكهم بالدين فضعف أمرهم وانتقل الملك إلى غيرهم والقحطاني سيخرج في ناحية من النواحي لا يشمل حكمه الأقطار.
وإيراد البخاري الحديث في باب تغيير الزمان حتى تعبد الأوثاق إشارة إلى أن ملك القحطاني يقع في آخر الزمان عند قبض أهل الإيمان ، والله أعلم.


58- :لا تقوم الساعة حتى تتكلم السباع والجمادات.

أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن من علامات الساعة أن تتكلم سباع الوحش.
عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "والذي نفس محمد بيده لا
تقوم الساعة حتى تكلم السباع الإنس وحتى يكلم الرجل عذبة سوطه وشراك نعله وتخبره فخذه بما أحدث بعده " .
فقوله حتى تكلم السباع: أي سباع الوحش كالأسد والذئب وكل حيوان مفترس.
وقوله الإنس: جنس الإنسان من المؤمن والكافر.
وقوله عذبة سوطه: أي طرف سوطه.
وقوله شراك نعله: أحد سيور النعل التي يربط بها الحذاء.
فالعلامتان أن يكلم الرجل عذبة سوطه وتخبره فخذه بما أحدث أهله بعده لم تحدث بعد والله أعلم لكنه كائن وسيحدث ما دام أن المخبررسول الله عن ربه جل وعلا أما عن كلام السباع فقد حدث زمن النبي صلى الله عليه وسلم.
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال جاء ذئب إلى راعي الغنم فأخذ منها شاة فطلبه الراعي حتى انتزعها منه قال فصعد الذئب على تل فأقعى واستذفر فقال عمدت إلى رزق رزقنيه الله عز وجل انتزعته مني فقال الرجل: تالله إن رأيت كاليوم ذئبا يتكلم قال الذئب: أعجب من هذا رجل في النخلات بين الحرتين يخبركم بما مضى وبما هوكائن بعدكم وكان الرجل يهوديا فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأخبره فصدقه النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال النبي: إنها أمارة من أمارات بين يدي الساعة قد أوشك الرجل أن يخرج فلا يرجع حتى تحدثه نعلاه وسوطه ما أحدث أهله بعده .

- 59:لا تقوم الساعة حتى يدرس الإسلام ويخرج الناس أفواجا.

من علامات قرب قيام الساعة أن يندرس الإسلام بسبب الفتن والمعاصي والجهل فلا يبقى صيام ولا صلاة ويرفع القرآن من صدور الناس فلا يبقى في الأرض منه آية ويشيع الجهل في الناس حتى يقول الشيخ الكبير والعجوز أدركنا ابائنا على هذه الكلمة لا إله إلا الله فنحن نقولها.
عن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "يدرس الإسلام كما يدرس وشي الثوب حتى لا يدرى ما صيام ولا صلاة ولا نسك ويسري على كتاب الله في ليلة فلا يبقى في الأرض منه اية ويبقى طوائف الناس الشيخ الكبير والعجوز الكبيرة يقولون أدركنا آبائنا على هذه الكلمة لا إله إلا الله فنحن نقولها" .

قال صلة بن زفر لحذيفة:
فما تغني عنهم لا إله إلا الله وهم لا يدرون ما صيام ولا صدقة ولا نسك فأعرض
عنه حذيفة فرددها عليه ثلاثا كل ذلك يعرض عنه حذيفة ثم أقبل عليه في الثالثة فقال يا صلة تنجيهم من النار .
ونتيجة اندراس الإسلام يخرج منه أفواجا كما دخلوا في الإسلام أفواجا كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم لقوله: "ليخرجن منه أفواجا كما دخلوا فيه أفواجا" .
وهذه العلامة لم تظهر بعد فالدين الإسلامي في مد وانتشار والحمد لله.

60- :جيش يغزو البيت يخسف بأوله وآخره.

أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن جيشا سيغزو البيت يطلب رجلا من قريش للوقيعة به وهو المهدي فيخسف الله تعالى بالجيش بأوله وآخره أي بجميعه والجيش من أمة النبي-صلى الله عليه وسلم وأنهم يبعثون على نياتهم.
فعن عبيد الله ابن القبطية قال: دخل الحارث بن أبي ربيعة وعبد الله بن صفوان وأنا عند أم سلمة أم المؤمنين رضي الله عنها فسألاها عن الجيش الذي يخسف به وكان ذلك في أيام ابن الزبير فقالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يعوذ عائذ بالبيت فيبعث إليه بعث فإذا كانوا ببيداء من الأرض خسف بهم فقلت يا رسول الله فكيف بمن كان كارها قال يخسف بهم معهم ولكنه يبعث يوم القيامة على نيته " قال أبوجعفر الباقر هي بيداء المدينة والبيداء مكان معروف بين مكة والمدينة .
وفي رواية مسلم زيادة "فلا يبقى إلا الشريد الذفي يخبر عنهم " 0
أما بعثهم على نياتهم لأن فيهم المكره ومنهم المتابع ومنهم صاحب السوق وسبب إهلاك الجميع لشؤم صحبة الأشرار لأن البلاء يعم بحكم المصاحبة ويحاسب كل واحد منهم يوم القيامة بحسب قصده ونيته قال المهلب في هذا الحديث أن من كثرسواد قوم في المعصية مختارا أن العقوبة تلزمه معهم " .
ومن ظاهر الخبرأن الله يخسف بهم قبل أن يصلوا إلى الكعبة وهذا الجيش الذي سيغزو الكعبة سيكون في عهد المهدي المنتظر والله أعلم أما ذو السويقين الذي يغزو الكعبة فهو من الكفار ويهدم الكعبة وهو غير هذا الجيش الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم لأنه من أمته كما سبق ذكره ولأن فيهم المكره وأنهم يبعثون على نياتهم فمنهم الناجي ومنهم الهالك فقد سألت أم سلمة رسول الله صلى الله عليه وسلم فكيف لمن كان كارها قال يخسف به معهم ولكنه يبعث يوم القيامة على نيته .
ومن سياق الروايات يفهم أن هذا الجيش الذي يغزو البيت لعائذ بالبيت هو المهدي المنتظر فيحميه الله عز وجل ويخسف بهذا الجيش كرامة له، والله أعلم.

61- :الملحمة الكبرى وفتح القسطنطينية.

من علامات الساعة إخباره بوقوع حرب كبرى بين المسلمين والروم وذلك قبل ظهور المهدي سماها النبي صلوات الله عليه الملحمة الكبرى حيث ينتصر فيها المسلمون ثم يتوجهون إلى فتح القسطنطينية فيفتحوها ثم يظهر الدجال.
فعن معذ بن جبل رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "عمران بيت المقدس خراب يثرب وخراب يثرب خروج الملحمة وخروج الملحمة فتح القسطنطينية وفتح القسطنطينية خروج الدجال " .
ومجمع الجيش الإسلامي للملحمة الكبرى يومئذ مدينة دمشق في الغوطة وهم خير جيش على ظهر الأرض آنذاك ينصرهم الله عز وجل على الروم.
عن أبي الدرداء رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن فسطاط المسلمين
يوم الملحمة في أرض الغوطة في مدينة يقال لها دمشق من خيرمدائن الشام " . وفي رواية: معقل المسلمين أيام الملاحم دمشق وبين الملحمة الكبرى وفتح القسطنطينية مدة ست سنين ثم يخرج الدجال في السابعة.
فعن عبد الله بن بسر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "بين الملحمة وفتح المدينة ست سنين ويخرج الدجال في السابعة" .
وفتح القسطنطينية على المسلمين بدون قتال وسلاحهم يومئذ التكبير والتهليل وبقيادة المهدي عليه السلام ففي الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "سمعتم بمدينة جانب فيها في البروجانب في البحر قالوا نعم يا رسول الله. قال: لا تقوم الساعة حتى يغزوها سبعون ألفا من بني إسحاق فإذا جاءوها نزلوا فلم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم قالوا لا إله إلا الله والله أكبر فيسقط أحد جانبيها (قال ثور أحد رواة الحديث) لا أعلمه إلا قال! (الذي لا البحر) ثم يقولوا الثانية لا إله إلا الله والله أكبر فينفرج لهم فيدخلوها فيفتحوا فبينما هم يقتسمون الغنائم إذ جاءهم الصريخ فقال إن الدجال قد خرج فيتركون كل شيء ويرجعون إلى الشام معقل جيوش المسلمين دمشق ".
قال الحافظ ما مختصره: إن هذا الحديث يدل على أن الروم يسلمون اخر الزمان وأن فتح القسطنطينية يكون على أيدي طائفة منهم كما نطق الحديث أنه يغزوها سبعون ألفا من بني إسحاق وفتح القسطنطينية بدون قتال لم يحدث وسيقع كما أخبر به المصطفى صلى الله عليه وسلم فقد ورد عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه قال فتح القسطنطينية مع قيام الساعة والله أعلم.

انتهى

الدكتور عزّ الدين حسين الشيخ .
دار الكتب العلمية
بيروت- لبنان

الكاتب /حسين الطيار