مدخل



أنفسنا مثقله بالأخطاء والعيوب
وبها كومه من المتناقضات
التي يجب التخفيف من حدتها !!



لننـزع القش
قبل أن ترى القشة التي في عين غيرك, انزع عمود القش الذي في عينك... عندئذ, فقط ترى جيدا [ حنا مينة ]

ماذا يعني أننا نمتلك عاموداً من القش في أعيننا ؟
وماذا يعني أن ننزع القشة من عين الآخر ؟

سياسة بشريـه أرى أن الآخر مثقل بالعيوب والأخطاء
وأعطي نفسـي حق الشروع في إحصاءها والتربص بأصحابها
لكننا لا نستطيع وزن أنفسنا ،، هل هي مثقله بالأخطاء
أم خاليه منها <--- وهذا ضرب من ضروب المستحيل

يحق لنا كأفراد نعيش في مجتمع واحد توجيه الآخر، ونصحه
إيضاح عيوبه، تقويم تصرف سلبي له
ولكن متى ؟ وكيف ؟

علينا قبل نزعه القشة من عين الآخر أن نتأكد من وجودها !! قبل أن نتفوه بكلمه
قد تسبب سقوطنا من أعينهم للأبد
لابد ان يخلص الفرد نفسه من كل العوالق التي قد تؤدي به
للنظر للغير نظره غير صائبة فيصدر تقرير خاطئ
علينا تحسس أنفسنا بين الفينة والأخرى لأنه لا يوجد إنسان على وجه
الأرض لا تلصق به ملوثات الحياة التي تجعله لا يُجيد الرؤية

و إلا سنكون ممن قال الله فيهم (( أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم )) ----> فقد نكون وجهنا لهم بما فينا وليس فيهم
أو سنكون أصحاب اتهامات باطله ---> لأننا لم نُجيد الرؤية




] السـوس [ لا مـنـّه نـخـر .. مـا قـلـّل [ شـمـوخ ] النـخـيـل .. !!

السوس : آفه من الحشرات ، وهي عدة أنواع ، منها ما يتطفل على النخيل
وينخرها
الهدف : إضعاف النخيل وخور قواها من أجل ان تحصل السوسه
على ما تريد !!
بالمقابل هناك آفات بشريه لها مطامع ، ولها نوايا خبيثة
تود الاجتثاث والتدمير والتخريب ، حتى تصل إلى ما تريده
قد يكون هدفهم وطن ، وقد يكون هدفهم بشر مثلهم

في كلا الحالات النتائج معروفه
إما الخراب والدمار
او الشموخ وعدم الاكتراث

فإذا وجدت في حياتك سوسه بشريه تنخر في جذعك ، لتقصم ظهرك
دعها عنك وكن انت الشامخ بعلوك ، العالي بمبادئك ، السامي بفكرك

تنويـه :: من الممكن ان يحمل اي إنسان جانب من جوانب السوسة يملك نمط تفكيرها، لظروف معينه وتسلط طمع من نوع معين
ثم لا يلبث إلا أن يعود لأصله <--- اي حاله عارضه مؤقته








ولدت منتمية كبرت منتفية

أن يكون الشخص مُنفى: اي مستبعد عن مكانه ومقصى عن بلده
هذا ما تعارف الجميع عليه
لكن لا يُشترط في ان يكون الانتفاء للأجساد أو الإقصاء لأبعد البلاد
هناك أرواح تُنفى بواسطة أصحابها أو بواسطة الغير
واجدها أصعب أنواع النفي
أن يُحكم على الروح بالانتفاء بكل ما تملكه من مشاعر وأحاسيس !
أتتخيل معي أخي / أختي كيف تتحرك جسد بلا روح
وكأنك ريشه تطير مع أقل هبوب للرياح
وتسقط على الأرض دون أدنى ضجيج



مخرج

نحتاج لجلد أنفسنا
وقبل أن تُسلط علينا سياط الغير ،
علينا تسليط سياط
أنفسنا على ذواتنا
وإن تجرعنا مرارة ألم الجلد


100 وردة لكل من مر هنا

هناك طريقه لأصلاح النفس ..

أول ما يجب أن نقوم به هو عزل انفسنا عن مَواطن المعصية ورفقائها؛ حتى لا نجد فرصة للمعاصي،

فتنقطع تمامًا عن المعصية.

ثم نلزم الإلحاح على معاتبة انفسنا وتذكيرها ربها، ونردد على اسماعنا دائمًا أننا لا بد ان نموت إن

عاجلا أو آجلا، وسنلقى الله عز وجل فيحاسبنا

درِّب نفسك على أن تصمت أكثر مما تتكلم؛ فإن النفس إذا صمتت سكتت، فإذا طال سكوتها تبين لها

الكثير مما كانت تخوض فيه من الباطل، وعندها تنكسر؛ إذ تعلم أنها متعرضة لسخط مولاها.

ثم عاوِد العتاب مرة أخرى، وذكِّرها بذنوبها ومعاصيها ذنبًا ذنبًا، وعرِّفها عقوبة كل ذنب من تلك

الذنوب؛ حتى تعترف وتُقِر.

إذا اعترفت نفسك بالتقصير والذنوب؛ فأدِم تذكيرها بعظيم جرائمها وذنوبها، وأوهمها أنها لم تعمل في

حياتها إلا المعصية، وأنسِها في هذه المرحلة حسناتها وطاعاتها؛ حتى توقن بالهلاك إن لم تتب،

ويستيقظ ضميرها، وتسيل دمعتها.

إذا نفرت نفسك من ذلك وأبَت؛ فاكسرها بكثرة الصيام، وأذلها بالجوع؛ فإن النفس إذا آلمها الجوع

تخشع وتستمع وتستسلم للمعاتبة فتقبل، فإذا لم تقبل فذكِّرها بعذاب الله وسوء المصير؛ حتى تلين لك،

وعندها ستجدها تعطيك وعدًا بترك المعاصي بعد قليل، وتسوف لك متعللة بقضاء بعض حوائجها.

إذا وجدتها تسوف لك وتعد لأمد طويل أو قصير، فاحمل عليها حملة شديدة بالزجر والتذكير بعدم ضمان

الأجل، وأنه لربما تستوفي أجلها قبل أن يحين الموعد، وأعد عليها ذكر العقوبات والنقم.

فإذا أذعنت لك وطاوعتك في قطع أسباب المعصية، فاعمل على إكسابها أضداد ما قطعته وفارقته؛

فابحث لها عن صاحب مرشد بدلا من الصاحب المغوي، وعلِّمها الذكر بدلا من السهو والغفلة، وألزمها

التثبت والتفكر بدلا من الطيش والعجلة، وأذقها مناجاة الرب سبحانه وتعالى وحلاوة تلاوة كتابه.

إذا وصلت نفسك لهذه المرحلة من الاستقامة على طاعة ربها؛ فربما نما فيها العُجب بطاعتها وتركها

للمعصية، فازجرها عن ذلك، وذكرها بنظر الله عز وجل إلى ضميرها، وخوفها بحبوط هذا العمل،

وشككها في قبوله.

وإذا نجت النفس من العجب بأعمالها فربما وقعت في الكبر والاستطالة على الناس لما ترى من

معاصيهم واستقامتها، فتزدري العاصين وتترفع عليهم، عندها ذكرها بماضيها وما كانت عليه، وأقرِع

سمعها بقوله عز وجل: {كَذَلِكَ كُنتُم مِّن قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ}، وقول القائل: "رب معصية أورثت ذلا

وانكسارًا خير من طاعة أورثت عزًّا واستكبارًا"، وخوفها من خاتمة السوء، حتى تعرف قدرها وتنفي

الكبر عن ضميرها.

ولكن لا تعتقد أن هذه هي النهاية؛ فكما يقولون: "إن الوصول إلى القمة سهل، ولكن الحفاظ عليها هو

الصعب"، فيجب أن تكون على حذر دائمًا، وأن ترعى نفسك وتهذبها دومًا مما يعكر عليها صفو

الطاعة؛ حتى تظل على هذه الحالة من الاستسلام والانقياد لله عز وجل، والنفور من معصيته.

جميل جدا ماسطر اعلاه . ولكن يبقى التنفيد من شخص لشخص اخر ؟

يجب ان يحاسب العبد نفسه قبل ان يحاسب

وبارك الله فيك على الموضوع

اخوي فهد التميمياسعدني واثلج صدري

اضافتك الرائعة الجميلة

دمت ودام وصلك يامشرفنا المميز