يا اخوان الناقد خطاب يريد ان يصتنع لنفسة أسما على حساب النقد المشوش والبلبلة التي تخدم مصالحة الشخصية وكل ما يهدف إليه هو الدعاية لمنتداه ,,,,
وقد حمل الناقد خطاب على عاتقه تصحيح فكري انا وعدد من المثقفين بالمنطقة وان نعتنق فكرة ,ولذلك وعندما علم أنني أحد المشاركين في المهرجان أخذ على عاتقة محاربة المهرجان ومن يعملون به وقال في موضوعه أن مهمة تنظيم المهرجان أوكلت لصحفيين وهو يقصدني شخصيا كوني الوحيد الموجود بالمهرجان كل هذا لاني لا أوافقه على حد زعمه في فكرة وفي تزمته..
لا أريد ان أطول في النقاش وهذا الرد لتبيين الحقيقة امام الملاء وكل من يقراء ما كتبه هذا الشخص في حق مهرجان كان واجه لحائل وللمعلومية أن هناك شخصية نسائية كبيرة جدا حفضها الله وألبسها الصحة والعافية كانت في المهرجان ورفضت ان نعلن عن أسمها أثنت على المهرجان ولم يكن لها أي ملاحظة وقالت حائل كالبدر في تمامه وما شاهدته يفرح ويشرح الصدر أستمروا على هذا الجهد الطيب ووفقكم الله, ووقفا عند رغبتها لم أضع أسمها ولو علم الناقد خطاب من هي لألقم حجرا..

يبدوا أن الناقد خطاب وضع على عاتقه نشر مذهبة الجامي من خلال أستغلال النقد وبعد ان يستعطف الناس يبدأ في جرهم لفكرة الجامي المتعصب والذي يخالف حتى أقارنه من رجال الدين المعتدلين اصحاب الفكر الوسطي فالجامية.
لجامية: هذه الصفة التي يحاول الجاميون نفيهم عنها ، هي عبارة عن إدَّعاء لبس ثوب السلفية الذي لبسه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه والسلف الصالح .. وهي نسبة للشيخ محمد أمان الجامي الذي توفي قبل رؤيته للكثير من هرطقات الجامية الجدد .

ما يهمنا في الموضوع هو ( جامية حائل ) وفوائد موضوعي هذا ما يلي :
1- معرفة المسؤولين الذين يقرؤون لحالهم ، حيث إن المسؤلين بعيدين عن مجتمع الشباب الملتزم وكيف تدار الحرب عليهم من قبل طرف الجامية .
2- تنوير بعض الشباب الذين هم في أول درجات الالتزام بحيث أن عليهم أن يميزوا بين الغث والسمين ، وبين من يريد الحق للحق ، ومن يريد الحق ولو بالباطل .
3- أن ( جامية حائل ) عليهم ثياب لا يمكن أن تراها في أي جامية بالمدن الأخرى وستعرف ذلك جيداً .
4- تناول كثير منهم عبر ( أسماء مستعارة ) مشايخنا وشبابنا الأفاضل هنا وفي منتديات أخرى ، فآن الآوان تبيين حقيقتهم دون تعدٍّ للحد الشرعي .

جامية حائل كيف تكونت :

منذ قدم الشيخ عبد الله العبيلان قبل غزو الخليج1411هـ بدأت وجود الأرضية السهلة لشرب الأحداث التي ستخرج بعدها لنا بدعة ربيع وأعوانه . والعبيلان من طلبة العلم والمتميزين في تخريج الحديث ،، لكنه ليس الأول في المملكة ، فقد برز المنهج في الحديث الشريف بروزاً رائعاً على يد طلبة علم كبار من الشيخ عبد الله السعد ( وهو من اللحوم المفضلة عند جامية حائل لنهشها ) وكذلك الشيخ سعد الحميد وكذلك الشيخ حمزة المليباري والشيخ حاتم الشريف ، والشيخ عبد الله التخيفي والشيخ إبراهيم اللاحم (هؤلاء أبرز المدرسة الحديثية النبوية في المملكة) وأغلبهم أكاديمي وتتلمذ على مدارس متأصلة .. بينما العبيلان وإن كان درس على الشيخ عبد الله الدويش في القصيم رحمه الله إلا أن تتلمذه عليه ليس تتلمذ تلميذ لعالم جنباً لجنب ، بل حضور دروس فقط وهو ما أكده لي بعض طلبة الشيخ الموجودين الآن .
ولما ظهرت الآراء المتباينة في غزو الخليج بين العلماء الكبار كابن باز مع عدد من الدعاة الشباب مثل سلمان العود وسفر الحوالي وغيرهم .. بدأت سوسة الجامية تنخر في جسد الصحوة ( وجامية حائل كغيرهم لا يطيقون عبارات: شباب الصحوة، الحلقات ، المكتبات ، المحاضرات.. ) . وحمل لواء ذلك ربيع المدخلي وعبيد الجابري وفالح الحربي قبل أن يصبح الأخير وهو فالح مبتدع في نظر ربيع بسبب خلاف في مسألة في مصطلح الحديث .
ولما كان بعض طلبة العبيلان لهم احتكاك في المدينة النبوية ومع طلبة ربيع ، كانت هناك حلقات وصل بين ربيع والعبيلان ، لا سيما والعبيلان قد أثنى عليه الألباني ثناءاً متوقف على لقاءات معدودة . فكان في حائل من أهل المدينة رجل يدعى فلان السحيمي يدرس في المعهد العلمي بحائل ، وقد كان شرارة ملتهبة ضد الشيخ فهد الفايز ومفرخا لأفكار المدينة بحائل.. ولما تم إبعاد شاكر منير وتنصيب سعيد هليل الشمري الذي دخل التدين على يد التبليغ بعد أن تجاوز الـ35 من عمره ، تعاظمت قوى الجامية بحائل .

ما هي الحال التي لحقت بالعبيلان؟
بعد أن تسرب طلبة العلم من بين يدي العبيلان ، لم يبق له إلا ثلة للتو دخلة في الالتزام وبعضها منذ أمد لكن أصبح تعبدهم لله تعالى في طلب العلم هو : نخر لحوم الناس في بيان من هو الذي معهم ومن هو الذي ضدهم . عاش العبيلان وحيداً لا يحيط به إلا ثلة قليلة من ( المسولفية والحكواتية المضحكين ) خصوصاً أن ضربته من قبل بعض الثوريين المرزوق والزقدي ومن معه غيرت مجرى حياته في المسجد ، قلل الدروس ، ودار العلم التي بجنب المسجد أصبحت دار لنخر لحوم الناس هذا من يتبع وهذا ضال ...الخ . فصار العبيلان يجلس في مزرعته منعزلاً .. وسعيد هليل يدندن حول نفسه ومن يحضر دروسه في مسجده لكي يحمل لواء الجامية بعد العبيلان ويكون هو المرجع .

أقسام جامية حائل

جامية حائل تستطيع أن تصنفهم على ثلاثة أصناف :
1- صنف اهتم بالعلم وابتعد عن القيل والقال ولم يحتك بالطبقة التي عند العبيلان ، وهم طلبة الشيخ حمد ، وقد أثمروا ، رغم أنك إذا جالست أحدهم وأثرت عنده بعض التساؤلات فلن تفرق بينهم وبين طلبة العبيلان ، لكن اهتمامه بالعلم أمر يكفيه أن نبرأه نوعاً ما من خطيئة جامية حائل .
2- صنف فيه تشدد وفيه ملاسنة عندما تقابلهم وكثيرا ما ينخر في جسد العلماء ، بل بعضهم يكتب في الإنترنت والآن بعضهم يقرأ لي جيداً هذا الموضوع ، وهؤلاء يتميزون بأنهم رغم تخطأتهم للناس إلا أنهم يخالطونهم ويضاحكونهم ولا يظهرون عداوة بل ربما إذا دعوتهم لوليمة أو مناسبه لا يمانعون بالحضور ، وفيهم خير ونفع ، مثل : أحمد العتيق وصلاح العريفي وعبد العزيز العليقي .
3- صنف لا في العير ولا في النفير ، لن تجد فيهم أي ميزة كالناقد خطاب ، بل لا علم تجد فيهم ، ولم يسلم الناس من ألسنتهم . وهولاء نستطيع تسميتهم ( بخشاش الجامية ) . وأغلب من يكتب في الإنترنت من هذا الصنف

صفات جامية حائل :
1- تجد أن مسألة فلان حزبي أي ينتمي لحزب الإخوان أو التبليغ المهم أنه حزبي هي همهم وشغلهم .. بل مجرد أنك تمشي مع عيسى الدرزي أو فهد الفايز فأنت إخواني حزبي لا تسير على منهج السلف ..
ولو كنت تحضر دروس سعيد هليل وأنت جاهل لا تحافظ على صلاة الفجر جماعة ، فأنت سلفي بحيث لو ألفت أو حققت كتاب فلن يتوانى سعيد هليل عن أن يضع لك مقدمة ويصفك بأحد طلبة العلم السلفيين بحائل .

2- لا يمكن أن يقبلوا ممن تم تصنيفه حتى يعلن براءته علناً ومشافهة ً أنه بريء من فلان وفلان .. فلو عرف عنك أن من شباب الحلقات وتتبع لحلقة فلن تكون سلفيا حتى تتبرأ شفهياً أمامهم ..

3- لن تكون طالب علم في حائل بحق حتى تظهر عداءك لسلمان العودة مثلا وشباب الحلقات ، وانظر كيف اشتهر مسعد العديلي وكيف صار له منصب في جمعية التحفيظ .
4- جامية حائل مستعدون أن يجلسوا ليلاً مع أناس مدخنين وأمام دش وسوالفهم من السر وتحت

أخيراً : يسيطر الجامية يأسلوب يسيل اللعاب ، وهو الشاب الذي يتوب من معصيته ويدخل في الالتزام ويطلق لحيته ويقصر ثوبه ، يقتنصه الجامية بأسلوب أنك طالب علم ، وشاب لك مستقبل و و و من عبارات التنفيخ حتى أن بعضهم لم يمض له سوى ثلاثة أشهر في الالتزام ويدعي أنه طالب علم بسبب نقده لسلمان وسفر ، وحائل تعج بأمثال هؤلاء
أنتبهوا فالموضوع اكبر من نقد مهرجان مشااار

خير الكلام ماقل ودل ..
لا يرمى بالحجر الا الشجرة المثمره ..
ولولم يكن مهرجان مشار ناجح بكل المقاييس لما انتقدوا وقالوا ...
ولولم يكن القائمين عليه من اكفأ الناس وكانوا بمكانهم المناسب .. لما انطلقت السن الحاقدين ..
جميع اهالي حائل بعيدا عن خطاب وشاكلته ... يشهدون بأن الصيف صار بقرية مشار
تحياتي : كيان