القهوة الحائلية مع اخبار حائل بالصحافة ليوم ( الجمعة 17/07/1430هـ ) 10/ يوليو/ 2009ـ+اروع الكاركتيرات بصحف اليوم + والاخبار الرياضية

10-Jul-2009, 09:01 AM

القهوة الحائلية مع اخبار حائل بالصحافة ليوم ( الجمعة 17/07/1430هـ ) 10/ يوليو/ 2009

اروع الكاركتيرات بصحف اليوم + والاخبار الرياضية

سحب شعارات لعبدة الشيطان من الأسواق

متعب العواد- حائل
سحبت هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، في حائل أخيرا عينات وبضائع تحمل رموز وشعارات وصفتها بأنها تمثل «عبدة الشيطان»، تروج في أسواق و محلات بيع الإكسسوارات والأزياء وزينة السيارات.
وأوضح لـ«عكاظ» الناطق الإعلامي باسم هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في حائل عدي الهمزاني، أنه اكتفي بضبطها وجردها ومنع بيعها، وتثقيف البائعين والزبائن بحكمها الشرعي، مشيرا إلى أن الهيئة أشعرت وزارتي الداخلية والتجارة، ومصلحة الجمارك، بهذه البضائع، من بعد أن ضبطها فريق مختص في المخالفات العقائدية.
وذكر أن هيئة حائل سجلت الأسبوع الماضي 359 واقعة تتعلق بالعبادات في مدينة حائل.

المرشحون للإشراف التربوي في حائل

سطام الجميعة ـ حائل
أعلنت الإدارة العامة للتربية والتعليم للبنين في منطقة حائل أسماء المرشحين لأعمال الإشراف التربوي ممن اجتازوا الاختبار التحريري. ودعتهم للمقابلات الشخصية التي ستجرى اعتبارا من يوم الاثنين المقبل وحتي يوم الأربعاء الثاني والعشرين من شهر رجب الحالي وهم:
محمد عيد عبدان الرشيدي، عتقاء هديبان حمدان الرشيدي، نايف فدعوس لافي الشمري، حميد لزام ناجي الرشيدي، صالح ناصر راشد التميمي، سعود فهد سماح العنزي، طارق شاكر منير الحربي، عبد الكريم سلامة جميعان الشمري، حامد صالح عبد الله الضبعان، سليمان مشل خشمان الشمري، مبارك سندان جلاس الشمري، مثيب ناصر مثيب المثيب، محمد مفرح مطلق الشمري، راشد محمد علي الحربي، حسيكان حطاب حسيكان الشمري، سعد عبد العزيز حمود الشهيل، سالم راشد عبد العزيز الرشيد، حمود حسن علي الغصوني، طلال محمد عياد العلوي، عبد الله مناور خشمان الرشيدي، بندر محمد سرور الرشيدي، ضيف الله بن مساعد مسعود، فهد حامد عزام الشمري، مسعد فايز مربح الرشيدي، يوسف محمد حميد الرشيدي، غازي مريبد غالي العازمي، عيسى محمد عيسى العمران، فهد ضحوي علي الشمري، عقل محمد خلف البقعاوي، عبد الكريم عبدالله عوض العامر، أحمد عبيد سليمان السدلان، خالد صالح ناصر النزال، سعد مشعان الزعيزع، دخيل عبد الله ضيف الله الشهيل، صالح سعد صالح وإبراهيم محمد صالح المهوس.

نــيــــــران القهـــــــوة تحــــــرق الخــــيام

سعود الجلعود ــ سميراء
عائلة كبيرة مكونة من 13 فردا في بادية المخروقة في حائل، أتت النيران على الخيام التي تؤويهم من لفح السموم وهجير الصحراء. ووقع الحريق عندما أشعل أحد أفراد العائلة النار لإعداد قهوة الصباح وذهب للاحتطاب ولكن سرعة الرياح سحبت ألسنة النار إلى أحد بيوت الشعر الثلاثة وانتقل الحريق منه ليشمل باقي الخيام، لتقضي النيران على كل ما يمتلكون من كسوة ومفارش وأصبحت العائلة في حاجة إلى مساعدة أهل الخير حتى تتجاوز ظروفها الصعبة، بعد أن قامت الجمعية الخيرية بمساعدتهم في استبدال خيامهم المحترقة.

معاكس يدهس عضو “هيئة الأمر” بحائل

الجمعة, 10 يوليو 2009
مفرح الرشيدي - حائل

تعرض أحد أعضاء هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بمدينة حائل للدهس من قبل أحد المعاكسين بالسوق أثناء استيقافه، وذلك بعد صلاة العشاء مساء أمس الأول، أثناء تأديته لعمله في برزان. وأوضح الناطق الإعلامي لهيئة حائل عدي الهمزاني أن المعاكس قام بإركاب امرأة لا تمتّ له بصلة، وعند محاولة العضو استيقافه دهسه، وتم القبض على المعاكس وإحالته إلى الجهات المختصة، فيما تم ستر المرأة. وأبان الهمزاني أن العضو تعرض لرضوض متفرقة بأنحاء جسمه ونقل إلى المستشفى وتلقى العلاج وخرج ليعود فوراً إلى الميدان ليكمل عمله. وكان مدير عام الهيئة بحائل اعتمد خطة عمل فرع حائل خلال الصيف، والتي تتضمن عددا من المكلفين بالعمل خارج وقت الدوام الرسمي. وكشف الناطق الرسمي للهيئة بحائل عن أن عدد الوقائع خلال الأسبوع المنصرم تجاوز الـ 500 واقعة منها 359 واقعة تتعلق بالعبادات، و98 تتعلق بقضايا أخلاقية، و40 منها في الآداب العامة، و 11 قضية أخرى .

تخصيص 45 موقعًا لمشروعات صحية بمختلف المناطق

الجمعة, 10 يوليو 2009
بسام بادويلان - جدة

أصدر صاحب السمو الملكي الأمير متعب بن عبدالعزيز وزير الشؤون البلدية والقروية، عددًا من قرارات التخصيص لمختلف الأجهزة الحكومية منها 45 موقعًا لإقامة مشاريع صحية في مختلف المناطق. يأتي هذا القرار في إطار جهود الوزارة تخصيص 45 موقعا لمشروعات صحية بمختلف المناطق لتأمين الأراضي اللازمة لمختلف المشاريع الحكومية، شمل التخصيص موقعًا لمستشفى بقرية اليتمة و6 مراكز صحية بمنطقة المدينة المنورة في قرية العرائد بخيبر وقرية الشفية بوادي الفرع وقرية الجرنافة بمركز وادي الفرع وقرية الجرف في خيبر وقرية سامحة بالعشاش في خيبر، و3 مستشفيات في الفانية بمحافظة رجال المع وبمركز قنا بمحافظة محايل وبقرية حبكان بمحافظة خميس مشيط، كما شمل التخصيص مركزين صحيين في قرية الحصن بآل سليمان بمحافظة بالقرن، وبقرية ال عبدالقادر بمركز الحرجة بمحافظة ظهران الجنوب بمنطقة عسير، ومستشفى بقرية المنجور بمدينة تبوك بمنطقة تبوك، ومستشفى للنقاهة بمدينة نجران، و5 مراكز صحية في مدينة نجران ومخطط الروضة بمدينة نجران ومخطط بئر عسكر السكني بمدينة نجران وبالمنطقة الصناعية بمدينة نجران وكلية علوم صحية للبنات بمدينة نجران بمنطقة نجران، وتوسعة مستشفى بمحافظة الرس ومركز صحي بمدينة بريدة بمنطقة القصيم، ويشمل ايضًا 13مستوصفًا في قرية كمب الثنيان وقرية المياه وقرية بقعاء الشرقية وقرية خبراء شمر الثنيان وقرية رجامة وقرية الجثياثة وقرية الجبرية وقرية الشيحية وقرية ضبيعة وقرية الفويلق 1 وقرية الفويلق 2 بقعاء وبأم القلبان وبقرية بيضاء نثيل بمنطقة حائل، ومركز صحي بقرية غزايل بمحافظة الطائف بمنطقة مكة المكرمة و4 مراكز صحية في كل من مركز الرين وهجرة الغزير بمحافظة ضرما وقرية أم جدير بمحافظة القويعية وبقرية الريواء بمحافظة القويعية بمنطقة الرياض، ومركز صحي بهجرة الوسيع بمحافظة الاحساء بالمنطقة الشرقية، ومركز صحي بمنطقة الباحة ومركز صحي بقرية الشقيق بمحافظة دومة الجندل بمنطقة الجوف.

مصرع طفل دهساً تحت عجلات سيارة بحائل

صالح المشهور -حائل

لقي طفل عمره 5 أعوام مصرعه دهساً تحت عجلات سيارة صغيرة وسط مدينة حائل ، فيما لاذ سائقها بالفرار عقب الحادث. وتم نقل الطفل الى المستشفى ، والتعميم بأوصاف السيارة مرتكبة الحادث ، وفى وقت لاحق سلم السائق نفسه إلى قسم الحوادث وبعد التحقيق تبين أن السيارة ملك والده نجم عن الحادث وفاة الطفل وتم نقل جثمانه الى ثلاجة الموتى . وأوضح الناطق الاعلامى لشرطة حائل المقدم عبدالعزيز الزنيدى انه تم ايقاف المتهم وجار استكمال التحقيق لكشف ملابسات الحادث .

24مركزا لمصادر التعلم في مدارس حائل المستأجرة

صالح المشهور - حائل

أنشأت إدارة تقنيات التعليم بالإدارة العامة للتربية والتعليم بمنطقة حائل «بنين» مشاريع مراكز مصادر التعلم فئة « ج» في 24مدرسة تعد الأولى من نوعها والتي جاءت ضمن خطة الوزارة لتجهيز تلك المراكز في المدارس ذات المباني المبسطة والمستأجرة وذلك للتغلب على عوائق توفير القاعات الكافية في المدارس. وتم تجهيز المراكز بأجهزة حاسب آلي وشبكة حاسب وسبورة ذكية وكاميرا ذكية وماسح ضوئي وطابعة ليزر ملونة وجهاز عارض البيانات وجهاز فيديو تعليمي وتلفزيون ومسجل تعليمي كما تم تزويدها بالأثاث.

جدل حول مشروع الغذامي النقدي في أدبي حائل
اللويش: الغذامي حدد أسس نظريته في النقد الثقافي وفق رؤيته في التعريب والتأصيل

من اليمين الرشيدي ثم اللويش

حائل: فهد التميمي

عاد الغذامي ليثير الجدل بنظرياته وطرحه حول «النقد الثقافي والأنساق الثقافية»، حيث قدم الباحث محمد لافي اللويش ورقة عمل بعنوان «النقد الثقافي عند الغذامي بين التنظير والتطبيق»، في أمسية نظمتها لجنة الحوار بنادي حائل الأدبي أول من أمس، ورأى الأكاديمي بجامعة حائل الدكتور سليمان خاطر أن هذه الورقة زادت مشروع الغذامي غموضاً، وقال إن محاكمة شعراء كالمتنبي غير منصفة، وإنها تجنٍ وإجحاف بحقهم.
الورقة التي أدارها عبدالرحمن الرشيدي، بدأ معدها بالتطرق للجدل الفكري في أوساط الثقافة العربية حول المناهج النقدية الحديثة لقراءة الأدب والفن كالبنيوية والتفكيكية التي برزت في مرحلة ما بعد الحداثة وأدت إلى بروز تيار النقد الثقافي كاتجاه نقدي رئيس يقوم على الاهتمام بما وراء جماليات النص من أنساق مضمرة.
وأوضح اللويش في قراءته أن الناقد عبدالله الغذامي أسس نظرية النقد الثقافي الذي يشكل منعطفا هاما في المنظومة الاصطلاحية في النقد العربي الحديث، وأن الغذامي حدد أسس نظريته التي أخذ بها في النقد الثقافي وفق رؤيته في التعريب والتأصيل التي تواكب التراكم في المنجز النقدي.
ورأى اللويش أن النسق هو عنصر خفي مؤثر في عقلية المتلقي وذائقته، فهو يترسب في زمن طويل؛ حيث إن في آخر الأمر حقا يدافع عنه بشدة فلا يمكن المساس به، كما يفهم من كلام الغذامي.
وأوضح أن الأنساق عند الغذامي هي أنساق تاريخية راسخة، لها الفاعلية دائماً، بحيث تدفع المتلقي إلى استهلاك المنتج الثقافي الحامل للنسق الثقافي، وهذه المسألة لا يمكن التسليم بها على نحو مطلق؛ لأن استكشاف الأنساق المضمرة لا يخضع لقانون محدد، ولا لمنهج له إجراءاته، فهو ينهض على الرؤية الذاتية ذات الطابع الاجتهادي، ومسألة الجزم بوجود نسقين متناقضين، أو أحدهما ناسخ والآخر منسوخ يعتبر تقريراً جازماً مصدره الناقد مما يعتبره الباحث أمراً لا يثبت أمام التمحيص العلمي، بل هو افتراض قد يصدق على بعض النصوص، وقضية النص الجماهيري تثير الكثير من الإشكالات، فأي المعايير التي يمكن أن تحتكم إليها في هذا المجال.
ثم فتح باب المداخلات التي بدأها الدكتور سليمان خاطر الذي استفهم عن التعريف الحقيقي لمفهوم (نسق) حيث ورد في الورقة أن النسق هو الأثر الذي يتركه النص في ذهن المتلقي، وأوضح خاطر أن هذا خطأ لأن النسق هو النظام، واستغرب من «تجني معد الورقة على الشعراء وقصائدهم» حسب تعبيره.
وعقب اللويش على مداخلة الدكتور خاطر بأن النص القرآني يتعالى على النقد ولا يمكن تناوله من هذه الناحية، مضيفا أن (الأنا) لم تكن متضخمة في عهد صدر الإسلام أو ما قبله وإنما برزت بعد وجود الممالك الفردية كدولة بني أمية في التاريخ الإسلامي والعربي، وقال «إن النقد الثقافي قائم على كشف الأنساق المبهمة والمضمرة في الخطاب الثقافي، مؤكداً على نسبية النسق، وحول سؤال خاطر عن مفهوم النقد الثقافي أوضح اللويش بأن الغذامي حدد معالم النظرية في كتابه النقد الثقافي ولم يسبقه أحد في هذه النظرية ذات الأطر المحددة.
وفي مداخلة للدكتورة مها خليل التي سألت عن التعريفات الحداثية لمصطلح (الأنا) وهل هو مناسب في اللغة العربية؟ أجاب معد الورقة «نحن نعرف النسق في مرحلة ما بعد الحداثة وقضية الأنا لا تمت للحداثة بأي صلة.
وأشار محمد الحمد في مداخلته بالقول «يحسب للورقة أن معدها اجتهد في اختزال مشروع الغذامي الكبير في عدة ورقات، وتساءل عن تحفظ معد الورقة على المجاز الكلي، وأن كلمة (الكلّي) تفتح المفهوم الضيق للمجاز مما ينفي تحفظ معد الورقة.
وأضاف اللويش أن النقد الثقافي مرحلة متطورة من «الخطيئة والتكفير»، وقد عالج مفهوم اللاشعور الجمعي بدءا من محاضرة له في أدبي الطائف عام 1403، ولم يستعمل فيها مصطلح النقد الثقافي أبدا، ودار بينهما نقاش عن المجاز الكلي وقال اللويش «هذه الكلمة تحمل نسق عناصر بناء النظرية لدى الغذامي التي كانت مكتملة وكان لديه ذكاء كبير في هذا الجانب.
وتساءلت جوزاء البجيدي في مداخلتها عن مفهوم المجاز الكلي، أجاب اللويش بأن المجاز قديما هو الحقيقة والمجاز هو استخدام الكلمة لغير ما وضعت له، ولكن في النقد الثقافي تم تطوير المصطلح وأصبح المجاز يشمل المجاز الرمزي وقد استخدمه الشعراء المعاصرون كالبياتي كما استخدموا أيضا ثنائية الحقيقة، واستخدمه الشعراء الغربيون كـ (T.S) إليوت في قصيدته الشهيرة (الأرض اليباب).
وتساءلت رئيسة اللجنة النسائية بالنادي عائشة الشمري عن مصطلح «جينالوجيا النقد الثقافي»، وعن قصائد شاعر كامرئ القيس، هل ما زال لها أثر حتى في هذا العصر؟.
وقال اللويش: مصطلح جينالوجيا النقد الثقافي يعني إرهاصات النقد الثقافي الذي لم يظهر فجأة، أما امرؤ القيس فاستخدمه الغذامي كنموذج وتأثيره مستمر لأننا كعرب لدينا إرث يؤثر في بناء ثقافتنا الحديثة.
ووصف شتيوي الغيثي الورقة بـ»الجميلة»، وبأنها محاولة لفهم فكر الغذامي نفسه، قائلاً «جاء كتاب النقد الثقافي ليدشن مرحلة جديدة هي مرحلة ما بعد الحداثة، والغذامي انتقل من النقد إلى الفلسفة، ونقد الغذامي جاء في سياق التحولات في الثقافة السعودية التي نتجت عن عدة متغيرات وتأثر الغذامي بالبيئة وهو ناتج ثقافة محلية وتطرق الغيثي للنظريات الشاملة وعرض لنماذج من الثقافة العربية المرتحلة عبر العصور وبخاصة في الـ40 سنة الأولى من العصر الإسلامي».
وتساءل سالم الثنيان عن الرأي الذي يذهب للقول إن الغذامي اتجه إلى النقد الثقافي نتيجة لاصطدامه مع السلفيين؟، وأجاب اللويش أن ذلك ليس صداما بل هو تلاقح أفكار لأن مجتمعنا متطور ويحمل عدة اتجاهات، وأبان أنه لم يدرس شخصية الغذامي بل درس منهجه.

تعريف بالتراث الجبلي في حائل

منطقة حائل تنظم مهرجان حائل السياحي لصيف 1430 ابتداء من 20/7 إلى 21/8/1430 في مواقع عدة في مدينة حائل ويشتمل على فعاليات ثقافية وتراثية وفعاليات رياضية وترفيهية واستعراضات متنوعة. كما تنظم منطقة جازان المهرجان الجبلي من20/7/1430 وحتى 29/7/1430 في فيفاء، ويشتمل على فقرات متنوعة للتعريف بالتراث الجبلي بالمنطقة.

الكاريكاتير

من الصحافة الرياضية ليوم الجمعة 17/07/1430هـ ) 10/ يوليو/ 2009ـ بقلم المبدع راعي الفورد 613 من هنا

10-Jul-2009, 09:04 AM

00

الفريق الاخباااري

بارك الله فيكم ويعطيكم الف عاافية ...

10-Jul-2009, 09:09 AM

الفريق الاعلامي

الله يعطيكم العااافيه على مجهوكم الرااائع ...

10-Jul-2009, 10:04 AM

الفريق الاعلامي

بارك الله فيكم ويعطيكم الف عاافية على التغطية المتميزة

10-Jul-2009, 01:32 PM

الفريق الاخباري

بارك الله في جهودكم

10-Jul-2009, 01:45 PM

بارك الله فيكم

احييكم على التغطية والمتابعة

10-Jul-2009, 09:01 AM	#1
الفريق الإعلامي	القهوة الحائلية مع اخبار حائل بالصحافة ليوم ( الجمعة 17/07/1430هـ ) 10/ يوليو/ 2009ـ+اروع الكاركتيرات بصحف اليوم + والاخبار الرياضية القهوة الحائلية مع اخبار حائل بالصحافة ليوم ( الجمعة 17/07/1430هـ ) 10/ يوليو/ 2009 اروع الكاركتيرات بصحف اليوم + والاخبار الرياضية سحب شعارات لعبدة الشيطان من الأسواق متعب العواد- حائل سحبت هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، في حائل أخيرا عينات وبضائع تحمل رموز وشعارات وصفتها بأنها تمثل «عبدة الشيطان»، تروج في أسواق و محلات بيع الإكسسوارات والأزياء وزينة السيارات. وأوضح لـ«عكاظ» الناطق الإعلامي باسم هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في حائل عدي الهمزاني، أنه اكتفي بضبطها وجردها ومنع بيعها، وتثقيف البائعين والزبائن بحكمها الشرعي، مشيرا إلى أن الهيئة أشعرت وزارتي الداخلية والتجارة، ومصلحة الجمارك، بهذه البضائع، من بعد أن ضبطها فريق مختص في المخالفات العقائدية. وذكر أن هيئة حائل سجلت الأسبوع الماضي 359 واقعة تتعلق بالعبادات في مدينة حائل. المرشحون للإشراف التربوي في حائل سطام الجميعة ـ حائل أعلنت الإدارة العامة للتربية والتعليم للبنين في منطقة حائل أسماء المرشحين لأعمال الإشراف التربوي ممن اجتازوا الاختبار التحريري. ودعتهم للمقابلات الشخصية التي ستجرى اعتبارا من يوم الاثنين المقبل وحتي يوم الأربعاء الثاني والعشرين من شهر رجب الحالي وهم: محمد عيد عبدان الرشيدي، عتقاء هديبان حمدان الرشيدي، نايف فدعوس لافي الشمري، حميد لزام ناجي الرشيدي، صالح ناصر راشد التميمي، سعود فهد سماح العنزي، طارق شاكر منير الحربي، عبد الكريم سلامة جميعان الشمري، حامد صالح عبد الله الضبعان، سليمان مشل خشمان الشمري، مبارك سندان جلاس الشمري، مثيب ناصر مثيب المثيب، محمد مفرح مطلق الشمري، راشد محمد علي الحربي، حسيكان حطاب حسيكان الشمري، سعد عبد العزيز حمود الشهيل، سالم راشد عبد العزيز الرشيد، حمود حسن علي الغصوني، طلال محمد عياد العلوي، عبد الله مناور خشمان الرشيدي، بندر محمد سرور الرشيدي، ضيف الله بن مساعد مسعود، فهد حامد عزام الشمري، مسعد فايز مربح الرشيدي، يوسف محمد حميد الرشيدي، غازي مريبد غالي العازمي، عيسى محمد عيسى العمران، فهد ضحوي علي الشمري، عقل محمد خلف البقعاوي، عبد الكريم عبدالله عوض العامر، أحمد عبيد سليمان السدلان، خالد صالح ناصر النزال، سعد مشعان الزعيزع، دخيل عبد الله ضيف الله الشهيل، صالح سعد صالح وإبراهيم محمد صالح المهوس. نــيــــــران القهـــــــوة تحــــــرق الخــــيام سعود الجلعود ــ سميراء عائلة كبيرة مكونة من 13 فردا في بادية المخروقة في حائل، أتت النيران على الخيام التي تؤويهم من لفح السموم وهجير الصحراء. ووقع الحريق عندما أشعل أحد أفراد العائلة النار لإعداد قهوة الصباح وذهب للاحتطاب ولكن سرعة الرياح سحبت ألسنة النار إلى أحد بيوت الشعر الثلاثة وانتقل الحريق منه ليشمل باقي الخيام، لتقضي النيران على كل ما يمتلكون من كسوة ومفارش وأصبحت العائلة في حاجة إلى مساعدة أهل الخير حتى تتجاوز ظروفها الصعبة، بعد أن قامت الجمعية الخيرية بمساعدتهم في استبدال خيامهم المحترقة. معاكس يدهس عضو “هيئة الأمر” بحائل الجمعة, 10 يوليو 2009 مفرح الرشيدي - حائل تعرض أحد أعضاء هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بمدينة حائل للدهس من قبل أحد المعاكسين بالسوق أثناء استيقافه، وذلك بعد صلاة العشاء مساء أمس الأول، أثناء تأديته لعمله في برزان. وأوضح الناطق الإعلامي لهيئة حائل عدي الهمزاني أن المعاكس قام بإركاب امرأة لا تمتّ له بصلة، وعند محاولة العضو استيقافه دهسه، وتم القبض على المعاكس وإحالته إلى الجهات المختصة، فيما تم ستر المرأة. وأبان الهمزاني أن العضو تعرض لرضوض متفرقة بأنحاء جسمه ونقل إلى المستشفى وتلقى العلاج وخرج ليعود فوراً إلى الميدان ليكمل عمله. وكان مدير عام الهيئة بحائل اعتمد خطة عمل فرع حائل خلال الصيف، والتي تتضمن عددا من المكلفين بالعمل خارج وقت الدوام الرسمي. وكشف الناطق الرسمي للهيئة بحائل عن أن عدد الوقائع خلال الأسبوع المنصرم تجاوز الـ 500 واقعة منها 359 واقعة تتعلق بالعبادات، و98 تتعلق بقضايا أخلاقية، و40 منها في الآداب العامة، و 11 قضية أخرى . تخصيص 45 موقعًا لمشروعات صحية بمختلف المناطق الجمعة, 10 يوليو 2009 بسام بادويلان - جدة أصدر صاحب السمو الملكي الأمير متعب بن عبدالعزيز وزير الشؤون البلدية والقروية، عددًا من قرارات التخصيص لمختلف الأجهزة الحكومية منها 45 موقعًا لإقامة مشاريع صحية في مختلف المناطق. يأتي هذا القرار في إطار جهود الوزارة تخصيص 45 موقعا لمشروعات صحية بمختلف المناطق لتأمين الأراضي اللازمة لمختلف المشاريع الحكومية، شمل التخصيص موقعًا لمستشفى بقرية اليتمة و6 مراكز صحية بمنطقة المدينة المنورة في قرية العرائد بخيبر وقرية الشفية بوادي الفرع وقرية الجرنافة بمركز وادي الفرع وقرية الجرف في خيبر وقرية سامحة بالعشاش في خيبر، و3 مستشفيات في الفانية بمحافظة رجال المع وبمركز قنا بمحافظة محايل وبقرية حبكان بمحافظة خميس مشيط، كما شمل التخصيص مركزين صحيين في قرية الحصن بآل سليمان بمحافظة بالقرن، وبقرية ال عبدالقادر بمركز الحرجة بمحافظة ظهران الجنوب بمنطقة عسير، ومستشفى بقرية المنجور بمدينة تبوك بمنطقة تبوك، ومستشفى للنقاهة بمدينة نجران، و5 مراكز صحية في مدينة نجران ومخطط الروضة بمدينة نجران ومخطط بئر عسكر السكني بمدينة نجران وبالمنطقة الصناعية بمدينة نجران وكلية علوم صحية للبنات بمدينة نجران بمنطقة نجران، وتوسعة مستشفى بمحافظة الرس ومركز صحي بمدينة بريدة بمنطقة القصيم، ويشمل ايضًا 13مستوصفًا في قرية كمب الثنيان وقرية المياه وقرية بقعاء الشرقية وقرية خبراء شمر الثنيان وقرية رجامة وقرية الجثياثة وقرية الجبرية وقرية الشيحية وقرية ضبيعة وقرية الفويلق 1 وقرية الفويلق 2 بقعاء وبأم القلبان وبقرية بيضاء نثيل بمنطقة حائل، ومركز صحي بقرية غزايل بمحافظة الطائف بمنطقة مكة المكرمة و4 مراكز صحية في كل من مركز الرين وهجرة الغزير بمحافظة ضرما وقرية أم جدير بمحافظة القويعية وبقرية الريواء بمحافظة القويعية بمنطقة الرياض، ومركز صحي بهجرة الوسيع بمحافظة الاحساء بالمنطقة الشرقية، ومركز صحي بمنطقة الباحة ومركز صحي بقرية الشقيق بمحافظة دومة الجندل بمنطقة الجوف. مصرع طفل دهساً تحت عجلات سيارة بحائل صالح المشهور -حائل لقي طفل عمره 5 أعوام مصرعه دهساً تحت عجلات سيارة صغيرة وسط مدينة حائل ، فيما لاذ سائقها بالفرار عقب الحادث. وتم نقل الطفل الى المستشفى ، والتعميم بأوصاف السيارة مرتكبة الحادث ، وفى وقت لاحق سلم السائق نفسه إلى قسم الحوادث وبعد التحقيق تبين أن السيارة ملك والده نجم عن الحادث وفاة الطفل وتم نقل جثمانه الى ثلاجة الموتى . وأوضح الناطق الاعلامى لشرطة حائل المقدم عبدالعزيز الزنيدى انه تم ايقاف المتهم وجار استكمال التحقيق لكشف ملابسات الحادث . 24مركزا لمصادر التعلم في مدارس حائل المستأجرة صالح المشهور - حائل أنشأت إدارة تقنيات التعليم بالإدارة العامة للتربية والتعليم بمنطقة حائل «بنين» مشاريع مراكز مصادر التعلم فئة « ج» في 24مدرسة تعد الأولى من نوعها والتي جاءت ضمن خطة الوزارة لتجهيز تلك المراكز في المدارس ذات المباني المبسطة والمستأجرة وذلك للتغلب على عوائق توفير القاعات الكافية في المدارس. وتم تجهيز المراكز بأجهزة حاسب آلي وشبكة حاسب وسبورة ذكية وكاميرا ذكية وماسح ضوئي وطابعة ليزر ملونة وجهاز عارض البيانات وجهاز فيديو تعليمي وتلفزيون ومسجل تعليمي كما تم تزويدها بالأثاث. جدل حول مشروع الغذامي النقدي في أدبي حائل اللويش: الغذامي حدد أسس نظريته في النقد الثقافي وفق رؤيته في التعريب والتأصيل من اليمين الرشيدي ثم اللويش حائل: فهد التميمي عاد الغذامي ليثير الجدل بنظرياته وطرحه حول «النقد الثقافي والأنساق الثقافية»، حيث قدم الباحث محمد لافي اللويش ورقة عمل بعنوان «النقد الثقافي عند الغذامي بين التنظير والتطبيق»، في أمسية نظمتها لجنة الحوار بنادي حائل الأدبي أول من أمس، ورأى الأكاديمي بجامعة حائل الدكتور سليمان خاطر أن هذه الورقة زادت مشروع الغذامي غموضاً، وقال إن محاكمة شعراء كالمتنبي غير منصفة، وإنها تجنٍ وإجحاف بحقهم. الورقة التي أدارها عبدالرحمن الرشيدي، بدأ معدها بالتطرق للجدل الفكري في أوساط الثقافة العربية حول المناهج النقدية الحديثة لقراءة الأدب والفن كالبنيوية والتفكيكية التي برزت في مرحلة ما بعد الحداثة وأدت إلى بروز تيار النقد الثقافي كاتجاه نقدي رئيس يقوم على الاهتمام بما وراء جماليات النص من أنساق مضمرة. وأوضح اللويش في قراءته أن الناقد عبدالله الغذامي أسس نظرية النقد الثقافي الذي يشكل منعطفا هاما في المنظومة الاصطلاحية في النقد العربي الحديث، وأن الغذامي حدد أسس نظريته التي أخذ بها في النقد الثقافي وفق رؤيته في التعريب والتأصيل التي تواكب التراكم في المنجز النقدي. ورأى اللويش أن النسق هو عنصر خفي مؤثر في عقلية المتلقي وذائقته، فهو يترسب في زمن طويل؛ حيث إن في آخر الأمر حقا يدافع عنه بشدة فلا يمكن المساس به، كما يفهم من كلام الغذامي. وأوضح أن الأنساق عند الغذامي هي أنساق تاريخية راسخة، لها الفاعلية دائماً، بحيث تدفع المتلقي إلى استهلاك المنتج الثقافي الحامل للنسق الثقافي، وهذه المسألة لا يمكن التسليم بها على نحو مطلق؛ لأن استكشاف الأنساق المضمرة لا يخضع لقانون محدد، ولا لمنهج له إجراءاته، فهو ينهض على الرؤية الذاتية ذات الطابع الاجتهادي، ومسألة الجزم بوجود نسقين متناقضين، أو أحدهما ناسخ والآخر منسوخ يعتبر تقريراً جازماً مصدره الناقد مما يعتبره الباحث أمراً لا يثبت أمام التمحيص العلمي، بل هو افتراض قد يصدق على بعض النصوص، وقضية النص الجماهيري تثير الكثير من الإشكالات، فأي المعايير التي يمكن أن تحتكم إليها في هذا المجال. ثم فتح باب المداخلات التي بدأها الدكتور سليمان خاطر الذي استفهم عن التعريف الحقيقي لمفهوم (نسق) حيث ورد في الورقة أن النسق هو الأثر الذي يتركه النص في ذهن المتلقي، وأوضح خاطر أن هذا خطأ لأن النسق هو النظام، واستغرب من «تجني معد الورقة على الشعراء وقصائدهم» حسب تعبيره. وعقب اللويش على مداخلة الدكتور خاطر بأن النص القرآني يتعالى على النقد ولا يمكن تناوله من هذه الناحية، مضيفا أن (الأنا) لم تكن متضخمة في عهد صدر الإسلام أو ما قبله وإنما برزت بعد وجود الممالك الفردية كدولة بني أمية في التاريخ الإسلامي والعربي، وقال «إن النقد الثقافي قائم على كشف الأنساق المبهمة والمضمرة في الخطاب الثقافي، مؤكداً على نسبية النسق، وحول سؤال خاطر عن مفهوم النقد الثقافي أوضح اللويش بأن الغذامي حدد معالم النظرية في كتابه النقد الثقافي ولم يسبقه أحد في هذه النظرية ذات الأطر المحددة. وفي مداخلة للدكتورة مها خليل التي سألت عن التعريفات الحداثية لمصطلح (الأنا) وهل هو مناسب في اللغة العربية؟ أجاب معد الورقة «نحن نعرف النسق في مرحلة ما بعد الحداثة وقضية الأنا لا تمت للحداثة بأي صلة. وأشار محمد الحمد في مداخلته بالقول «يحسب للورقة أن معدها اجتهد في اختزال مشروع الغذامي الكبير في عدة ورقات، وتساءل عن تحفظ معد الورقة على المجاز الكلي، وأن كلمة (الكلّي) تفتح المفهوم الضيق للمجاز مما ينفي تحفظ معد الورقة. وأضاف اللويش أن النقد الثقافي مرحلة متطورة من «الخطيئة والتكفير»، وقد عالج مفهوم اللاشعور الجمعي بدءا من محاضرة له في أدبي الطائف عام 1403، ولم يستعمل فيها مصطلح النقد الثقافي أبدا، ودار بينهما نقاش عن المجاز الكلي وقال اللويش «هذه الكلمة تحمل نسق عناصر بناء النظرية لدى الغذامي التي كانت مكتملة وكان لديه ذكاء كبير في هذا الجانب. وتساءلت جوزاء البجيدي في مداخلتها عن مفهوم المجاز الكلي، أجاب اللويش بأن المجاز قديما هو الحقيقة والمجاز هو استخدام الكلمة لغير ما وضعت له، ولكن في النقد الثقافي تم تطوير المصطلح وأصبح المجاز يشمل المجاز الرمزي وقد استخدمه الشعراء المعاصرون كالبياتي كما استخدموا أيضا ثنائية الحقيقة، واستخدمه الشعراء الغربيون كـ (T.S) إليوت في قصيدته الشهيرة (الأرض اليباب). وتساءلت رئيسة اللجنة النسائية بالنادي عائشة الشمري عن مصطلح «جينالوجيا النقد الثقافي»، وعن قصائد شاعر كامرئ القيس، هل ما زال لها أثر حتى في هذا العصر؟. وقال اللويش: مصطلح جينالوجيا النقد الثقافي يعني إرهاصات النقد الثقافي الذي لم يظهر فجأة، أما امرؤ القيس فاستخدمه الغذامي كنموذج وتأثيره مستمر لأننا كعرب لدينا إرث يؤثر في بناء ثقافتنا الحديثة. ووصف شتيوي الغيثي الورقة بـ»الجميلة»، وبأنها محاولة لفهم فكر الغذامي نفسه، قائلاً «جاء كتاب النقد الثقافي ليدشن مرحلة جديدة هي مرحلة ما بعد الحداثة، والغذامي انتقل من النقد إلى الفلسفة، ونقد الغذامي جاء في سياق التحولات في الثقافة السعودية التي نتجت عن عدة متغيرات وتأثر الغذامي بالبيئة وهو ناتج ثقافة محلية وتطرق الغيثي للنظريات الشاملة وعرض لنماذج من الثقافة العربية المرتحلة عبر العصور وبخاصة في الـ40 سنة الأولى من العصر الإسلامي». وتساءل سالم الثنيان عن الرأي الذي يذهب للقول إن الغذامي اتجه إلى النقد الثقافي نتيجة لاصطدامه مع السلفيين؟، وأجاب اللويش أن ذلك ليس صداما بل هو تلاقح أفكار لأن مجتمعنا متطور ويحمل عدة اتجاهات، وأبان أنه لم يدرس شخصية الغذامي بل درس منهجه. تعريف بالتراث الجبلي في حائل منطقة حائل تنظم مهرجان حائل السياحي لصيف 1430 ابتداء من 20/7 إلى 21/8/1430 في مواقع عدة في مدينة حائل ويشتمل على فعاليات ثقافية وتراثية وفعاليات رياضية وترفيهية واستعراضات متنوعة. كما تنظم منطقة جازان المهرجان الجبلي من20/7/1430 وحتى 29/7/1430 في فيفاء، ويشتمل على فقرات متنوعة للتعريف بالتراث الجبلي بالمنطقة. الكاريكاتير من الصحافة الرياضية ليوم الجمعة 17/07/1430هـ ) 10/ يوليو/ 2009ـ بقلم المبدع راعي الفورد 613 من هنا

10-Jul-2009, 09:04 AM	#2
غبااااااش	00 الفريق الاخباااري بارك الله فيكم ويعطيكم الف عاافية ... التوقيع . . . ... مســوي البطل الهُمام .. وقاهر الصخور والجبال ... وأخرتها يهرب بالطريقة هذي امام الأطفــال ... هذا وهو ماشاف اللي ضرب وراه بس سمع صوته عض شليله ههههه O?°• (منتدى الرحلات البرية والكشتات والصيد ) •°?O . O?°· ( منتديات حائل للجوال ) ·°?O . O?°· (حائل الرياضي العام ) ·°?O

10-Jul-2009, 09:09 AM	#3
عضو متميز	الفريق الاعلامي الله يعطيكم العااافيه على مجهوكم الرااائع ... التوقيع أحبــــــــــــــــــ A ـــــــــــــــــــــــكـ

10-Jul-2009, 10:04 AM	#4
عضو متميز	الفريق الاعلامي بارك الله فيكم ويعطيكم الف عاافية على التغطية المتميزة التوقيع

10-Jul-2009, 01:32 PM	#5
حائل عروس الشمال	الفريق الاخباري بارك الله في جهودكم التوقيع مرر الماوس هنا

10-Jul-2009, 01:45 PM	#6
الإدارة الإشرافية	بارك الله فيكم احييكم على التغطية والمتابعة التوقيع قال تعالى (( يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ * يَوْمَئِذٍ يُوَفّيهِمُ اللّهُ دِينَهُمُ الْحَقّ وَيَعْلَمُونَ أَنّ اللّهَ هُوَ الْحَقّ الْمُبِينُ ))

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق
طريقة عرض الموضوع
العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري